送罗架阁弘道

这首诗是方回为送罗弘道而作。诗中先描述罗弘道学识渊博却生不逢时难以施展才华，接着感慨当时文化传承和节义的衰落，对罗弘道的贤能给予高度赞赏，将其与古人相比，认为斯文不会泯灭，最后表达对分别的看法，虽路难人老但离别也不必悲伤。

• “六籍讨雅奥，百家穷怪奇”：
  • 字词：“六籍”，即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；“雅奥”，高雅深奥；“百家”，指诸子百家。
  • 句意：罗弘道深入研究六经的高雅深奥之处，穷尽诸子百家的奇谈怪论。
• “江沱马尘合，毛厘无所施”：
  • 字词：“江沱”，江边；“毛厘”，比喻微小的才能。
  • 句意：江边战马扬起的尘土弥漫，即便有微小的才能也无处施展。
• “不自我后先，逢此泽火时”：
  • 字词：“泽火”，这里可能象征着动荡不安的时世。
  • 句意：不论在我之前或之后，罗弘道都遭遇了这动荡不安的时世。
• “固已殛来恶，尚乃存微箕”：
  • 字词：“殛”，诛杀；“微箕”，微子和箕子，殷纣王的亲属，比喻在乱世中坚守正道的人。
  • 句意：虽然已经诛杀了前来作恶的人，但仍有像微子、箕子这样坚守正道的人留存。
• “黼哻裸于京，越吟亦凄其”：
  • 字词：“黼哻”，礼服上的花纹，这里代指穿着礼服的人；“越吟”，指思乡之吟。
  • 句意：穿着礼服的人在京城裸身（可能暗示社会的混乱），即便像庄舄那样作越吟也充满凄凉。
• “冠冕垂缨𬘘，履屦饰纯綦”：
  • 字词：“冠冕”，帽子；“缨𬘘”，帽带和冠上的垂饰；“履屦”，鞋子；“纯綦”，鞋边的装饰。
  • 句意：帽子垂着缨𬘘，鞋子装饰着纯綦，描绘当时人的服饰。
• “褒博士服制，揖让公食仪”：
  • 字词：“博士服制”，博士的服饰制度；“揖让公食仪”，指古代宾主相见及在公庭进食的礼仪。
  • 句意：推崇博士的服饰制度，讲究宾主相见及公庭进食的礼仪。
• “前辈略已尽，后进渐不知”：
  • 字词：“前辈”，指有学问、有德行的前辈；“后进”，指年轻一代。
  • 句意：前辈们大多已经离世，年轻一代渐渐不了解这些文化礼仪了。
• “老夫愧每生，骨立双鬓丝”：
  • 字词：“老夫”，诗人自称；“骨立”，形容人消瘦；“双鬓丝”，两鬓斑白。
  • 句意：我惭愧自己每一个生命阶段，如今骨瘦如柴，两鬓斑白。
• “十年日夜醉，万里南北驰”：
  • 字词：描述诗人过去十年日夜沉醉，在万里南北奔走。
  • 句意：过去十年我日夜沉醉，在万里的南北之地奔走。
• “休官此山中，可与语者谁”：
  • 字词：“休官”，辞官；“可与语者”，可以交谈的人。
  • 句意：辞官隐居在这山中，能和我交谈的人是谁呢。
• “堂堂朱荆州，遗恨浮鸱夷”：
  • 字词：“朱荆州”，可能指某位姓朱的荆州官员；“鸱夷”，皮制的口袋，春秋时伍子胥死后被装在鸱夷里沉入江中，这里可能暗示遗憾。
  • 句意：堂堂的朱荆州，带着遗憾像伍子胥一样（可能指遭遇不幸）。
• “有甥何其贤，酷似刘牢之”：
  • 字词：“甥”，指罗弘道；“刘牢之”，东晋名将，以勇猛著称。
  • 句意：他的外甥罗弘道多么贤能，酷似刘牢之。
• “贞元旧朝士，顾肯文学为”：
  • 字词：“贞元”，唐德宗年号；“顾肯”，反而愿意。
  • 句意：像贞元年间的旧朝士一样，罗弘道反而愿意从事文学创作。
• “出蜀赋八阵，游吴歌五噫”：
  • 字词：“八阵”，诸葛亮的八阵图；“五噫”，指梁鸿的《五噫歌》。
  • 句意：罗弘道从蜀地出来能作关于八阵图的赋，到吴地游览能吟唱《五噫歌》这样的诗歌。
• “酹月客星阁，吟风桐川湄”：
  • 字词：“酹月”，对着月亮洒酒祭奠；“客星阁”，可能是一个地名；“桐川湄”，桐川岸边。
  • 句意：在客星阁对着月亮洒酒祭奠，在桐川岸边迎着风吟诗。
• “湖海有此士，始见诗人诗”：
  • 字词：“湖海”，指天下；“诗人诗”，具有诗人气质和才华的诗。
  • 句意：天下有这样的士人，才看到了真正具有诗人气质的诗。
• “惜往节谊鲜，叹今文献衰”：
  • 字词：“节谊”，节操和道义；“文献”，指文化典籍和有学识的人。
  • 句意：可惜过去节操和道义的人稀少，感叹如今文化典籍和有学识的人衰落。
• “论议吐一二，已觉余子卑”：
  • 字词：“论议”，议论；“余子”，其他人。
  • 句意：罗弘道说出一二点议论，就觉得其他人都很卑下了。
• “宇宙不一姓，牛山空涟洏”：
  • 字词：“宇宙不一姓”，指朝代更迭；“牛山”，齐景公曾在牛山哭泣，感慨人生短暂和世事无常；“涟洏”，流泪的样子。
  • 句意：宇宙间朝代更迭，像齐景公在牛山哭泣也只是徒然。
• “后周庾子山，北齐颜之推”：
  • 字词：“庾子山”，即庾信，北周文学家；“颜之推”，北齐文学家。
  • 句意：提到后周的庾信和北齐的颜之推。
• “斯文天未泯，终古清名垂”：
  • 字词：“斯文”，指文化、文章；“泯”，灭绝。
  • 句意：文化上天不会让它灭绝，他们的清名会永远流传。
• “年可里社老，行足乡党师”：
  • 字词：“里社老”，乡里的老人；“乡党”，乡里。
  • 句意：罗弘道的年纪可以做乡里的老人，他的品行足以成为乡里人的老师。
• “书痴俗所哂，各且教其儿”：
  • 字词：“书痴”，痴迷于读书的人；“哂”，嘲笑。
  • 句意：痴迷于读书的人被世俗嘲笑，但各自还是要教育好自己的孩子。
• “虎头诧肉食，宁当朵吾颐”：
  • 字词：“虎头”，可能指有富贵之相的人；“肉食”，指做官得俸禄；“朵颐”，动腮帮子，指向往美食。
  • 句意：那些有富贵之相、追求做官的人，难道值得我去羡慕吗。
• “路棘齿髪暮，语离不能悲”：
  • 字词：“路棘”，道路荆棘丛生，比喻人生艰难；“齿发暮”，牙齿头发衰老。
  • 句意：道路艰难，人已衰老，在说离别的时候也不能悲伤了。

你深入钻研六经的高雅深奥，穷尽诸子百家的奇谈怪论。
江边战马扬尘，即便微小才能也无处施展。
不论前后，你都遭遇这动荡时世。
虽已诛杀恶人，但仍有坚守正道者留存。
京城混乱，思乡之吟也满是凄凉。
人们帽子垂缨，鞋子装饰精美，推崇礼仪。
前辈大多离世，后辈渐不知晓这些。
我惭愧一生，如今骨瘦鬓白。
十年日夜沉醉，万里南北奔走。
辞官隐居山中，能与我交谈的人在哪。
堂堂朱荆州带着遗憾离去。
你的外甥罗弘道如此贤能，酷似刘牢之。
像贞元旧朝士，他愿投身文学。
从蜀地出来能赋八阵图，到吴地能吟《五噫歌》。
在客星阁对月洒酒，在桐川岸迎风吟诗。
天下有这样的人，才见真正的诗人之作。
可惜过去节义之人稀少，感叹如今文化衰落。
他说出一二议论，便觉他人卑下。
朝代更迭，牛山之哭也徒然。
后周庾信、北齐颜之推，文化不会灭绝，清名永远流传。
他年纪可做乡里老人，品行可当乡里老师。
书痴被世俗嘲笑，但还是要教育好子女。
那些追求富贵之人，不值得我羡慕。
道路艰难人已老，说离别也不必悲伤。

方回生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。许多文化传统和社会秩序受到冲击，文人的命运也多舛。这首诗可能是在这样的背景下，方回送别罗弘道时所作，诗中流露出对时代变迁的感慨、对文化传承的忧虑以及对罗弘道才华和品行的赞赏。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了大量的典故，如“微箕”“越吟”“刘牢之”“八阵”“五噫”“牛山”“庾子山”“颜之推”等，通过这些典故，诗人能够更含蓄、更深刻地表达自己的思想情感和对罗弘道的评价，使诗歌的内涵更加丰富。
  • 对比衬托：将罗弘道的贤能与当时社会节义的衰落、文化的衰败形成对比，突出罗弘道的独特和可贵。同时，用“余子卑”来衬托罗弘道的才华和见识。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“雅奥”“怪奇”等词准确地描绘了六经和诸子百家的特点；“骨立双鬓丝”形象地刻画了诗人自己衰老消瘦的状态。
• 情感表达：情感深沉复杂，既有对罗弘道的赞赏和推崇，又有对时代变迁的感慨和对文化传承的忧虑，最后在离别之际表现出一种豁达的态度。这种情感层层递进，使诗歌具有很强的感染力。