晚登会真道堂望庐山大江作

这首诗主要描写了诗人傍晚登上会真道堂眺望庐山和大江的所见所感。先描绘了城中的喧嚣与混乱，表达对尘世的悲悯，后着重展现庐山和大江的壮丽景色，抒发了诗人对超凡脱俗境界的向往，希望摆脱尘世秽浊，与古代贤达一同畅游精神世界。

• “春风燠江城，楼台眩桃李”：
  • 字词：“燠”，温暖；“眩”，迷乱，这里指被桃李的艳丽所迷。
  • 句意：春风使江城变得温暖，楼台上的桃李花艳丽得让人迷乱。
• “高堂一临眺，傍观谓予喜”：
  • 字词：“高堂”，指会真道堂；“临眺”，登高远望。
  • 句意：我在道堂之上登高远望，旁观者以为我很高兴。
• “予心实不然，俯视悯群蚁”：
  • 字词：“群蚁”，比喻尘世中忙碌奔波的众人。
  • 句意：我的内心其实并非如此，俯视尘世怜悯那些像蚂蚁一样忙碌的人们。
• “通衢哄尘埃，委巷困泥滓”：
  • 字词：“通衢”，大道；“哄”，喧闹；“委巷”，小巷；“泥滓”，泥泞和渣滓。
  • 句意：大道上尘土飞扬喧闹不已，小巷里深陷泥泞和渣滓的困扰。
• “膏火煎熬间，樊墙限茅苇”：
  • 字词：“膏火”，比喻人的欲望如同膏火般煎熬；“樊墙”，篱笆墙；“限”，限制。
  • 句意：人们在欲望的煎熬中，被像篱笆墙一样的茅苇所限制。
• “溷处杂酸呻，清思何由起”：
  • 字词：“溷处”，混杂的地方；“酸呻”，痛苦的呻吟。
  • 句意：在这混杂痛苦的地方，清净的思绪怎么能产生呢。
• “别有天地宝，注此两眸子”：
  • 字词：“天地宝”，指美好的自然景色；“注”，注视。
  • 句意：另有美好的自然景色，吸引我的目光注视。
• “北拱五老峰，西倾九派水”：
  • 字词：“五老峰”，庐山的著名山峰；“九派水”，长江在九江一带众多支流。
  • 句意：北面有五老峰像拱手一样，西面是倾斜流淌的长江支流。
• “冥冥淡烟外，烱烱残雪里”：
  • 字词：“冥冥”，昏暗；“烱烱”，明亮的样子。
  • 句意：在昏暗的淡烟之外，明亮的残雪中。
• “元气所融结，万古奠南纪”：
  • 字词：“元气”，指天地间的大气；“融结”，融合凝聚；“南纪”，南方。
  • 句意：这是天地元气融合凝聚而成，万古以来奠定了南方的地理形势。
• “中有不死人，神游常在此”：
  • 字词：“不死人”，指仙人。
  • 句意：其中有仙人，常常在这里神游。
• “安得月明夜，啸风控赤鲤”：
  • 字词：“控”，驾驭。
  • 句意：怎么能在月明之夜，迎着风呼啸着驾驭赤鲤。
• “导迎呵江神，殿护叱山鬼”：
  • 字词：“导迎”，引导迎接；“殿护”，在后护卫。
  • 句意：呵斥江神来引导迎接，叱责山鬼在后护卫。
• “修静无谈玄，慧远勿析理”：
  • 字词：“修静”，陶弘景，南朝齐梁时期道教学者；“慧远”，东晋高僧。
  • 句意：不用像陶弘景那样谈玄，也不用像慧远那样析理。
• “亦不用湘灵，瑶瑟鼓葱指”：
  • 字词：“湘灵”，湘水之神；“瑶瑟”，用美玉装饰的瑟；“葱指”，形容手指纤细洁白。
  • 句意：也不用湘水之神用纤细的手指弹奏瑶瑟。
• “稽首青莲仙，大雅叩吟髓”：
  • 字词：“青莲仙”，指李白；“叩”，请教；“吟髓”，诗歌的精髓。
  • 句意：向李白行稽首礼，向他请教诗歌的精髓。
• “前陶后苏黄，相与奏宫征”：
  • 字词：“陶”，陶渊明；“苏黄”，苏轼和黄庭坚；“宫征”，古代五音中的两个音，这里泛指音乐、诗歌。
  • 句意：与前面的陶渊明、后面的苏轼和黄庭坚一起奏出美妙的诗歌乐章。
• “灵文九霄秘，玄关一时启”：
  • 字词：“灵文”，神秘的文字；“玄关”，指通往玄妙境界的门径。
  • 句意：神秘的文字在九霄之上隐秘着，通往玄妙境界的门径一时打开。
• “恍兮发浩歌，洞见开辟始”：
  • 字词：“恍兮”，恍惚的样子；“开辟始”，指天地开辟之初。
  • 句意：恍惚间放声高歌，仿佛能洞察到天地开辟之初的景象。
• “回谢人间世，日夜虱生虮”：
  • 字词：“回谢”，告别；“虱生虮”，比喻世间的污浊和琐碎。
  • 句意：告别这人间世界，这里日夜充满着污浊琐碎。
• “腥腻缠臭帤，闻此秽或洗”：
  • 字词：“腥腻”，指世间的丑恶；“臭帤”，脏的包裹，比喻丑恶的事物；“秽”，污秽。
  • 句意：那些丑恶的事物缠绕着，听闻这自然的美好或许能洗净污秽。
• “黄冠似予知，具茗亦粲尔”：
  • 字词：“黄冠”，指道士；“具茗”，准备茶水；“粲尔”，笑容灿烂的样子。
  • 句意：道士似乎理解我的心思，准备了茶水，笑容灿烂。
• “归卧不成眠，汲井漱寒齿”：
  • 字词：“汲井”，从井中打水。
  • 句意：回去躺下却睡不着，从井中打水漱口感受寒冷。

春风温暖了江城，楼台上的桃李花艳丽得让人目眩。
我在高堂之上登高远望，旁观者都以为我满心欢喜。
可我的内心并非如此，俯视尘世怜悯那些如蚂蚁般忙碌的人。
大道上尘土飞扬喧闹不停，小巷里深陷泥泞和渣滓的困扰。
人们在欲望的煎熬中，被像篱笆墙般的事物所限制。
在这混杂痛苦之地，清净的思绪怎能产生。
另有美好的自然景色，吸引我的目光。
北面五老峰像拱手而立，西面长江支流倾斜流淌。
在昏暗的淡烟之外，明亮的残雪中。
这是天地元气融合凝聚，万古以来奠定了南方的形势。
其中有仙人，常常在这里神游。
怎么能在月明之夜，迎着风呼啸着驾驭赤鲤。
呵斥江神来引导迎接，叱责山鬼在后护卫。
不用像陶弘景谈玄，也不用像慧远析理。
也不用湘水之神弹奏瑶瑟。
向李白行稽首礼，请教诗歌的精髓。
与陶渊明、苏轼和黄庭坚一起奏出美妙乐章。
神秘文字在九霄隐秘，通往玄妙境界的门径一时打开。
恍惚间放声高歌，仿佛能洞察天地开辟之初。
告别这充满污浊琐碎的人间，这里日夜让人厌恶。
丑恶的事物缠绕，听闻这美好或许能洗净污秽。
道士似乎理解我的心思，准备茶水，笑容灿烂。
回去躺下却难以入眠，从井中打水漱口感受寒冷。

方回生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。诗人目睹了社会的变迁和百姓的苦难，内心充满了对尘世的不满和对宁静超脱境界的向往。这首诗便是他在这样的心境下，登上会真道堂眺望庐山和大江时所作，借景抒情，表达自己的人生追求和精神寄托。

• 表现手法：
  • 对比鲜明：诗中先描绘了城中的喧嚣、混乱、污浊，如“通衢哄尘埃，委巷困泥滓”等句，与后面庐山和大江的壮丽、宁静、美好形成强烈对比，突出了诗人对尘世的厌恶和对自然的向往。
  • 想象丰富：从“安得月明夜，啸风控赤鲤”开始，诗人展开了丰富的想象，想象自己在月明之夜驾驭赤鲤，与仙人、古代贤达交往等，营造出奇幻的境界，表达了对超凡脱俗生活的渴望。
• 语言特色：语言较为古朴苍劲，用词准确生动，如“眩”“哄”“烱烱”等词，形象地描绘出事物的特点。同时运用了较多的典故，如“青莲仙”“陶”“苏黄”等，增添了诗歌的文化底蕴。
• 意境营造：通过对尘世和自然景色的描写，营造出两种截然不同的意境。尘世是喧嚣、污浊、压抑的，而庐山和大江的景色则是开阔、壮丽、宁静的。最后诗人通过想象，营造出一种神秘、奇幻的境界，使整首诗的意境更加丰富和深邃，表达了诗人复杂的情感和精神追求。