秋晚杂书三十首 其二三

这首诗以天地山川的永恒与人的短暂生命形成鲜明对比，借尧、舜、桀、纣以及曹操等历史人物的例子，表达了对人生无常和是非难辨的感慨，批判了世俗眼光的短浅和议论的偏私，最后以饮酒自处作结，流露出一种超脱的情怀。

• “天地亘长有，山川无尽时”：
  • 字词：“亘”，横贯，这里表示一直存在；“长有”，长久存在。
  • 句意：天地一直长久存在，山川也没有尽头的时候。
• “人为万物灵，曾靡百年期”：
  • 字词：“万物灵”，指人是万物中最有灵性的；“曾”，竟然；“靡”，无，没有；“期”，期限。
  • 句意：人是万物中最有灵性的，但竟然没有百年的寿命。
• “尧舜复安在，桀纣亦如兹”：
  • 字词：“尧舜”，传说中的上古贤明君主；“桀纣”，夏朝和商朝的末代暴君；“安在”，在哪里；“如兹”，如此，像这样。
  • 句意：尧和舜如今在哪里呢，桀和纣也同样消逝了。
• “魂消骨已朽，是非焉得知”：
  • 字词：“魂消骨朽”，指人死后灵魂消散，尸骨腐朽；“焉”，怎么。
  • 句意：人死后灵魂消散、尸骨腐朽，生前的是非对错又怎么能知道呢。
• “阿瞒营八极，群雄略芟夷”：
  • 字词：“阿瞒”，曹操的小名；“营”，经营，谋划；“八极”，八方极远的地方，指天下；“群雄”，指当时的各路英雄豪杰；“芟夷”，铲除，平定。
  • 句意：曹操谋划经营天下，铲除了各路英雄豪杰。
• “分香何恋恋，终有西陵悲”：
  • 字词：“分香”，曹操临终前留下遗令，让侍妾们在他死后学习做鞋卖钱，把剩余的香料分给她们；“恋恋”，依依不舍；“西陵”，曹操墓所在地。
  • 句意：曹操临终前对侍妾分香如此依依不舍，最终还是免不了葬于西陵的悲哀结局。
• “俗眼乏远瞩，世议多偏私”：
  • 字词：“俗眼”，世俗的眼光；“远瞩”，远见卓识；“世议”，世人的议论；“偏私”，偏向、不公正。
  • 句意：世俗的眼光缺乏远见卓识，世人的议论大多偏向不公。
• “蝇蚊不待霜，有酒聊自持”：
  • 字词：“蝇蚊”，比喻那些见识短浅、搬弄是非的人；“不待霜”，等不到霜降就会消亡；“聊”，姑且；“自持”，自我克制，自我排遣。
  • 句意：那些见识短浅的人像蝇蚊一样等不到霜降就会消亡，我姑且以饮酒来自我排遣。

天地长久存在，
山川没有尽头。
人虽是万物中最有灵性的，
却难有百年寿命。
尧和舜如今在哪里？
桀和纣也已消逝。
人死后灵魂消散、尸骨腐朽，
生前的是非对错又怎能知晓。
曹操谋划经营天下，
铲除了各路英雄豪杰。
临终分香如此依依不舍，
最终还是逃不过西陵之悲。
世俗的眼光缺乏远见，
世人的议论多有偏私。
那些见识短浅的人像蝇蚊等不到霜降就会消亡，
我姑且以酒来自我排遣。

方回生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。他本人经历了朝代的变迁，目睹了世事的无常和人间的悲欢离合。这首诗创作于他的晚年，可能是他在经历了人生的起伏后，对历史和人生进行深刻反思的作品，表达了他对人生短暂、世事无常的感慨，以及对世俗偏见的批判。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了多组对比，如天地山川的永恒与人寿命的短暂对比，突出了人生的渺小和无常；尧、舜的贤明与桀、纣的暴虐最终同样消逝的对比，强调了是非在时间面前的虚幻；曹操生前的雄才大略与临终分香的儿女情长对比，增添了人物的复杂性和命运的无奈。
  • 用典：诗中引用了尧、舜、桀、纣以及曹操等历史人物的典故，丰富了诗歌的内涵，使诗人的观点更具说服力，同时也借古讽今，表达了对现实的思考。
• 语言特色：语言质朴直白，没有过多的修饰，但却深刻地表达了诗人的思想情感。诗句简洁有力，如“魂消骨已朽，是非焉得知”“蝇蚊不待霜，有酒聊自持”等，直接抒发了诗人对人生和世事的看法。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、悲凉的意境。诗人通过对历史和现实的思考，传达出一种对人生的悲观和超脱的情怀。诗中既有对历史人物命运的感慨，也有对世俗偏见的批判，最后以饮酒自处作结，给人一种在无奈中寻求自我解脱的感觉。