次韵子瞻游道场山何山

这首诗是苏辙和苏轼同游道场山、何山后所作的和韵诗。诗歌描绘了道场山、何山的山水风光，包括山峰、溪流、松林等，展现了山中清幽宁静的环境。同时表达了诗人对山中生活的向往以及因行役在身不能久留的遗憾之情。

• “两山相负为峰麓，流水重重注溪谷”：
  • 字词：“相负”，相互依靠；“峰麓”，山峰和山脚。
  • 句意：两座山相互依靠形成了山峰和山脚，重重的流水注入溪谷之中。
• “游人上寻流水源，未觉崎岖病双足”：
  • 字词：“崎岖”，形容山路不平；“病双足”，双脚感到疲惫痛苦。
  • 句意：游人向上探寻流水的源头，没有感觉到山路崎岖使双脚疲惫。
• “山深下视云漫漫，径垂石底千屈盘”：
  • 字词：“漫漫”，形容云气弥漫的样子；“径垂”，小路向下延伸；“千屈盘”，形容小路曲折盘旋。
  • 句意：在深山向下看，云气弥漫，小路沿着石底曲折盘旋向下延伸。
• “松林阴森白日静，忽惊人世如奔湍”：
  • 字词：“阴森”，形容树木茂密幽暗；“奔湍”，奔腾的急流。
  • 句意：松林茂密幽暗，在白天也显得十分宁静，忽然让人惊讶地觉得人世间如同奔腾的急流一般喧嚣。
• “客行不避苦寒出，僧定端居不下席”：
  • 字词：“客行”，指游人出行；“僧定”，僧人入定修行；“端居”，端坐在那里。
  • 句意：游人不顾寒冷的天气出门游玩，而僧人则端坐在那里入定修行，不下坐席。
• “人生嗟与草木同，置身所在由初植”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“初植”，最初的种植，这里指人最初所处的环境和选择。
  • 句意：感叹人生就如同草木一样，自己置身何处是由最初的选择决定的。
• “堂中白佛青髻鬟，气象冲淡非人间”：
  • 字词：“髻鬟”，发髻；“冲淡”，淡泊、超脱。
  • 句意：佛堂中的白色佛像梳着青色的发髻，其气象淡泊超脱，不似人间之物。
• “坐令远客厌奔走，径欲筑室依空山”：
  • 字词：“坐令”，致使；“径欲”，直接想要。
  • 句意：致使远方来的客人厌倦了尘世的奔波，直接想要在空山中建造房屋居住。
• “木鱼桹桹夜将旦，星斗欹斜挂山半”：
  • 字词：“桹桹”，木鱼敲击的声音；“欹斜”，倾斜。
  • 句意：木鱼敲击的声音在夜里一直响着，直到快要天亮，星斗倾斜地挂在半山腰。
• “行役有程未可留，将出山门复长叹”：
  • 字词：“行役”，因公务或劳役出行；“有程”，有行程安排。
  • 句意：因为出行有行程安排不能久留，将要走出山门时又长长地叹息。

两座山相互依偎形成峰峦山脚，
重重流水欢快地注入溪谷。
游人向上探寻流水的源头，
没觉得山路崎岖让双脚受苦。
在深山向下望云气弥漫，
小径沿着石底曲折地盘旋。
松林里一片幽暗白日也静谧，
忽然惊觉人世如奔腾的急流。
游人不顾苦寒出门游历，
僧人却端坐入定不离席。
感叹人生如同草木一般，
身处何方由最初选择而定。
佛堂里白佛梳着青色发髻，
气象淡泊不似在人间。
这景象让远来的客人厌倦奔波，
真想在空山里盖间房住下。
木鱼声在夜里响到快天亮，
星斗倾斜挂在半山腰上。
只因行役有行程不能久留，
将出山门时我又长长叹息。

苏辙与苏轼兄弟情谊深厚，常相互唱和。此诗应是苏辙和苏轼一同游览道场山、何山之后，依照苏轼原诗的韵脚创作而成。苏辙一生仕途坎坷，在奔波的行役生涯中，时常渴望能有宁静的栖息之所，这次游览山中的经历触发了他内心深处对宁静生活的向往。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比手法，如“客行不避苦寒出，僧定端居不下席”，将游人的奔波与僧人的宁静修行进行对比，突出了两种不同的生活状态，也表达了诗人对宁静生活的向往。
  • 借景抒情：通过描绘道场山、何山的山水风光，如“山深下视云漫漫，径垂石底千屈盘”“松林阴森白日静”等，营造出一种清幽宁静的氛围，抒发了诗人对尘世喧嚣的厌倦和对山中宁静生活的喜爱之情。
• 语言特色：语言质朴自然，用词准确生动，如“桹桹”形象地描绘出木鱼敲击的声音，“欹斜”准确地写出了星斗倾斜的状态，使诗歌具有很强的画面感。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、超脱尘世的意境。从对山中山水、松林、佛堂的描写，到对木鱼声、星斗的刻画，都给人一种远离尘世喧嚣的感觉，让读者仿佛身临其境，感受到诗人内心的宁静与向往。同时，最后“行役有程未可留，将出山门复长叹”又为这种宁静的意境增添了一丝遗憾和无奈。