画文殊普贤

这首诗围绕一幅描绘文殊、普贤菩萨的画展开。诗中细致描绘了画中菩萨、弟子、老僧的形象，以及山林、野水等背景环境，还想象了峨眉、五台的景象，最后提及兄长苏轼喜爱收集奇物，得到此画后作者作诗记录，以替代亲自观赏，表达了对画中所呈现的佛道世界的一种向往与感叹。

• “谁人画此二菩萨，趺坐花心乘象狻”：
  • 字词：“趺坐”，佛教中修行人盘腿而坐的姿势；“象狻”，象和狮子，文殊菩萨坐骑为狮子，普贤菩萨坐骑为大象。
  • 句意：是谁画出了这两位菩萨，他们盘坐在花心之上，分别乘着大象和狮子。
• “弟子先后执盂缶，老僧槎牙森比肩”：
  • 字词：“盂缶”，盛物的器具；“槎牙”，形容参差不齐；“森比肩”，众多地排列在一起。
  • 句意：弟子们前后有序地拿着盂缶，老和尚们参差不齐却整齐地排列在一起。
• “山林修道几世劫，颜貌伟丽如开莲”：
  • 字词：“世劫”，佛教用语，指极长的时间；“开莲”，莲花开放，比喻容貌美丽。
  • 句意：他们在山林中修行经历了无数岁月，容貌雄伟美丽如同盛开的莲花。
• “重崖宛转带林树，野水荒荡浮云天”：
  • 字词：“重崖”，重重山崖；“宛转”，曲折；“荒荡”，广阔、浩渺。
  • 句意：重重山崖曲折环绕着树林，野外的水流广阔，与天空中的浮云相映。
• “峨眉高处不可上，下有绝涧锢九泉”：
  • 字词：“绝涧”，深不见底的山涧；“锢九泉”，禁锢着地下深处。
  • 句意：峨眉山的高处难以攀登，下面有深不见底的山涧，仿佛禁锢着地下的泉水。
• “朝阳未出白雾起，有光升天如月圆”：
  • 字词：“升天”，升上天空。
  • 句意：朝阳还未升起，白色的雾气弥漫开来，有一种光芒升上天空，如同圆月一般。
• “灵仙居中粗可识，有类白兔依清躔”：
  • 字词：“灵仙”，神灵仙人；“粗可识”，大致可以辨认；“清躔”，清晰的轨迹，这里可能指天空的星象轨迹。
  • 句意：神灵仙人在其中大致可以辨认出来，有点像白兔依附着清晰的星象轨迹。
• “游人礼拜千万万，迤逦渐远如飞烟”：
  • 字词：“迤逦”，曲折连绵；“飞烟”，飘动的烟雾。
  • 句意：无数的游人前来礼拜，他们的身影渐渐远去，如同飘动的烟雾一般。
• “五台不到想亦尔，今之画图谁所传”：
  • 字词：“五台”，五台山，佛教圣地；“亦尔”，也是如此。
  • 句意：虽然没到过五台山，但想来也是这样的景象，如今这幅画是谁流传下来的呢。
• “吾兄子瞻苦好异，败缯破纸收明鲜”：
  • 字词：“子瞻”，苏轼的字；“苦好异”，非常喜欢奇异的东西；“败缯破纸”，破旧的丝绸和纸张，指旧字画；“明鲜”，鲜明、精美的东西。
  • 句意：我的兄长苏轼非常喜欢奇异的东西，会收集那些破旧但精美的字画。
• “自从西行止得此，试与记录代一观”：
  • 字词：“西行”，可能指苏轼西行的经历；“止得此”，只得到了这幅画；“代一观”，替代亲自去观赏。
  • 句意：自从西行以来只得到了这幅画，我试着把它记录下来，当作亲自去观赏了。

是谁画出了这两位菩萨，
他们盘坐在花心，乘着象和狮。
弟子们前后拿着盂缶，
老和尚们参差不齐地排列。
他们在山林修行历经无数岁月，
容貌如盛开的莲花般美丽。
重重山崖环绕着树林，
野外的水与浮云相映。
峨眉山高得难以攀登，
下面深涧禁锢着地下泉。
朝阳未出白雾弥漫，
有光芒升上天空如圆月。
神灵仙人在其中大致可辨，
好似白兔依着星象轨迹。
无数游人前来礼拜，
身影渐渐远去如飞烟。
没到过五台山想来也如此，
这幅画是谁流传下来的呢？
我兄长苏轼喜欢奇异之物，
收集破旧却精美的字画。
自从西行只得到了这幅画，
我记录下来当作亲自观赏。

苏辙生活在北宋时期，当时佛教文化依然盛行，绘画艺术也较为发达。苏轼喜爱收集奇珍异宝、书画作品等。此诗应是苏轼在西行过程中得到了这幅描绘文殊、普贤菩萨的画，苏辙看到画后有感而发，通过诗歌描绘画中景象，记录此事。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中对峨眉、五台的景象进行了想象性的描写，虽未亲身到过，却能根据画中所传达的意境进行拓展，使诗歌的内容更加丰富，展现出一个宏大而神秘的佛道世界。
  • 动静结合：既有对菩萨、弟子、老僧等静态形象的描绘，如“趺坐花心乘象狻”“弟子先后执盂缶，老僧槎牙森比肩”；又有对游人礼拜离去等动态场景的刻画，如“游人礼拜千万万，迤逦渐远如飞烟”，动静结合，使画面更具生动感。
• 语言特色：语言较为质朴，以平实的语言来描绘画中的场景，但又不失生动。如“颜貌伟丽如开莲”运用比喻的手法，形象地写出了修行者容貌的美丽。
• 意境营造：通过对画中各种形象和环境的描写，营造出一种神秘、空灵、宁静的佛道意境。诗中描绘的山林、云雾、灵仙等元素，让人仿佛置身于一个超凡脱俗的世界，传达出对佛道修行和神秘境界的向往。