巫山庙

这首诗围绕巫山庙中祭祀的神女展开，先描绘了祭祀神女的场景，接着讲述神女的来历，传说她是西方真人古王母，偶然留恋巫山，后又叙述大禹治水时得到神女帮助的故事，最后表达诗人祈求神女保佑、平安归来后以麦酿酒酬神的愿望，整体体现了对神女的崇敬与依赖之情。

• “山中庙堂古神女，楚巫婆娑奏歌舞”：
  • 字词：“婆娑”，盘旋舞动的样子；“奏”，表演。
  • 句意：山中古老的庙宇祭祀着神女，楚国的巫师盘旋舞动表演着歌舞。
• “空山日落悲风吹，举手睢盱道神语”：
  • 字词：“睢盱”，张目仰视的样子；“道”，说。
  • 句意：空旷的山中日落时分悲风呼啸，巫师举手张目说着神女的话语。
• “神仙洁清非世人，瓦盎倾醪荐麋脯”：
  • 字词：“洁清”，高洁纯净；“瓦盎”，瓦制的器具；“醪”，浊酒；“荐”，进献；“麋脯”，麋鹿肉干。
  • 句意：神仙高洁纯净不同于世人，人们用瓦器倒出浊酒进献麋鹿肉干。
• “子知神君竟何自，西方真人古王母”：
  • 字词：“子”，你；“何自”，从哪里来；“真人”，道家称存养本性或修真得道的人。
  • 句意：你知道这神女究竟从哪里来吗？她是西方的真人古王母。
• “飘然乘风游九州，朅渡西海薄中土”：
  • 字词：“朅”，离去；“薄”，迫近。
  • 句意：她飘飘然乘风遨游九州，离开西海来到中原地区。
• “白云为车驾苍虬，骖乘湘君宓妃御”：
  • 字词：“苍虬”，青色的龙；“骖乘”，陪乘的人；“湘君”，传说中的湘水之神；“宓妃”，传说中的洛水女神；“御”，驾车。
  • 句意：她以白云为车，驾着青色的龙，湘君、宓妃陪乘驾车。
• “天孙织绡素非素，衣裳飘飖薄烟雾”：
  • 字词：“天孙”，传说中织女；“绡”，生丝织成的薄纱。
  • 句意：就像天孙织的薄纱并非普通的素纱，她的衣裳飘飘然如薄烟轻雾。
• “泊然冲虚眇无营，朝餐屑玉咽琼乳”：
  • 字词：“泊然”，恬淡无欲的样子；“冲虚”，虚静淡泊；“眇”，高远；“营”，谋求。
  • 句意：她恬淡虚静高远而无所谋求，早上吃玉屑喝琼乳。
• “下视人世安可据，超江乘山去无所”：
  • 字词：“据”，依靠；“超”，越过。
  • 句意：她俯视人间觉得无可依靠，越过江河、登上山峰四处遨游没有固定的去处。
• “巫山之下江流清，偶然爱之不能去”：
  • 句意：巫山之下江水清澈，她偶然喜爱上这里就不再离去。
• “湍崖激作相喧豗，白花翻翻龙正怒”：
  • 字词：“湍崖”，水流湍急的山崖；“喧豗”，喧闹声；“翻翻”，翻腾的样子。
  • 句意：水流冲击山崖发出喧闹声，白色的浪花翻腾好似龙在发怒。
• “尧使大禹导九州，石陨山队几折股”：
  • 字词：“导”，疏导；“陨”，坠落；“队”，通“坠”。
  • 句意：尧帝派大禹疏导九州的水患，石头坠落、山体崩塌，大禹几乎折断了腿。
• “山前恐惧久无措，稽首山下苦求助”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼。
  • 句意：大禹在山前恐惧许久不知如何是好，在山下磕头苦苦求助。
• “丹书玉笈世莫窥，指示文字相尔汝”：
  • 字词：“丹书玉笈”，用朱笔书写、玉片编成的书，指珍贵的秘籍；“尔汝”，以你相称，表示亲昵。
  • 句意：神女拿出世人难以窥见的丹书玉笈，指着上面的文字亲切地教导大禹。
• “擘山泄江幸无苦，庚辰虞余实相禹”：
  • 字词：“擘”，分开；“泄”，排泄；“庚辰”“虞余”，传说中大禹治水时的神助。
  • 句意：神女让大禹分开山体排泄江水，幸好有庚辰、虞余等神来相助。
• “功成事定世莫知，空山俄顷千万古”：
  • 字词：“俄顷”，一会儿。
  • 句意：大禹治水成功但世人不知神女相助之事，空旷的山间一转眼已过了千万年。
• “庙中击鼓吹长箫，采兰为飧蕙为肴，玉缶荐芰香飘萧”：
  • 字词：“飧”，熟食；“肴”，荤菜；“玉缶”，玉制的容器；“芰”，菱角。
  • 句意：庙中敲鼓吹奏长箫，人们采兰花做熟食、蕙草做荤菜，用玉制容器进献菱角，香气飘散。
• “龙勺取酒注白茅，神来享之风飘飘”：
  • 字词：“龙勺”，刻有龙形的酒勺；“注”，倒。
  • 句意：用刻有龙形的酒勺取酒倒在白茅上，神女来享用时微风飘飘。
• “荒山长江何所有，岂有琼玉荐泬寥”：
  • 字词：“泬寥”，空旷清朗的样子。
  • 句意：这荒山长江边有什么呢？哪里有琼玉进献给高远空旷中的神女。
• “神君聪明无我责，为我驱兽攘龙蛟”：
  • 字词：“责”，责备；“攘”，排除。
  • 句意：神女聪明不会责备我，希望她为我驱赶野兽、排除蛟龙。
• “乘船入楚溯巴蜀，𣸣旋深恶秋水高”：
  • 字词：“溯”，逆流而上；“𣸣旋”，漩涡。
  • 句意：我乘船入楚地逆流而上到巴蜀，最厌恶秋水上涨时的漩涡。
• “归来无恙无以报，山上麦熟可作醪”：
  • 句意：如果我平安归来没有什么可以报答，山上麦子成熟了可以酿酒献给神女。
• “神君尊贵岂待我，再拜长跪神所劳”：
  • 字词：“再拜”，拜两次；“长跪”，直身而跪。
  • 句意：神女尊贵哪会等着我的祭品，我拜了又拜长跪着感谢神女的辛劳。

山中古老的庙宇祭祀着神女，楚国巫师翩翩起舞奏起歌舞。
空旷的山中日落悲风呼啸，巫师举手张目说着神女的话语。
神仙高洁纯净不同于凡人，人们用瓦器倒酒进献麋鹿肉干。
你可知道这神女从何而来？她本是西方的真人古王母。
她飘飘然乘风遨游九州大地，离开西海来到中原的土地。
她以白云为车驾着青色蛟龙，湘君、宓妃陪乘为她驾车。
如天孙织的薄纱超凡脱俗，她的衣裳如薄烟般轻盈飘拂。
她恬淡虚静无所谋求，早上吃玉屑喝琼乳。
她俯视人间无可依靠，越过江河山峰四处遨游。
巫山之下江水清澈，她偶然喜爱便留了下来。
水流冲击山崖喧闹不止，白色浪花翻腾如蛟龙发怒。
尧帝派大禹疏导九州水患，石头坠落山体崩塌他几近折腿。
大禹在山前恐惧不知所措，在山下磕头苦苦把神女求助。
神女拿出珍贵秘籍世人难见，亲切地指着文字把大禹教导。
让他分开山体排泄江水，幸有庚辰、虞余前来相助。
治水成功世人不知神女之功，空旷山间已过了千万年。
庙中敲鼓吹箫祭祀神女，采兰花做熟食、蕙草做荤菜，玉制容器里菱角香气飘散。
用龙勺取酒倒在白茅上，神女享用时微风轻轻飘荡。
这荒山长江边有何可献？哪有琼玉献给高远的神女。
神女聪明不会责备于我，望她为我驱赶野兽和蛟龙。
我乘船入楚逆流到巴蜀，最厌恶秋水上涨时的漩涡。
若我平安归来无物报答，等山上麦熟就酿酒献给她。
神女尊贵岂会等我祭品，我拜了又拜长跪感谢她的辛劳。

苏辙生活在北宋时期。他一生宦游四方，可能在途经巫山时，见到了当地祭祀巫山神女的场景。当时民间对于神女有着深厚的信仰和祭祀传统，苏辙便以此为契机创作了这首诗，融入了自己对神女传说的理解以及旅途的心境与祈愿。

• 表现手法：
  • 神话传说与现实结合：诗中既有对巫山祭祀神女这一现实场景的描写，如“山中庙堂古神女，楚巫婆娑奏歌舞”，又大量引入神话传说，像神女是古王母、大禹治水得神女相助等内容，虚实结合，增添了诗歌的奇幻色彩和文化底蕴。
  • 叙事与抒情结合：诗歌叙述了神女的来历、大禹治水的故事以及祭祀神女、祈求保佑等情节，在叙事过程中融入了诗人对神女的崇敬、依赖和感恩之情，如“神君聪明无我责，为我驱兽攘龙蛟”“归来无恙无以报，山上麦熟可作醪”等语句直接抒发情感。
• 语言特色：语言古朴典雅，多运用神话故事中的词汇，如“丹书玉笈”“庚辰虞余”等，增强了诗歌的神秘氛围。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口，如押韵的运用使得诗歌音韵和谐。
• 意境营造：通过对祭祀场景、神女形象以及神话故事的描绘，营造出一种神秘、庄重且带有奇幻色彩的意境。诗中描绘的巫山、江水、荒山等自然景象，与神女的传说相互映衬，让读者仿佛置身于一个充满神秘气息的世界，感受到了古代神话文化的魅力以及人们对神灵的敬畏之情。