和孙莘老题召伯斗野亭

这首诗是张舜民和孙莘老的唱和之作，描绘了诗人登上甘棠埭后的所见之景，表达了自己仕途不顺、远离京城的感慨，最后劝诫怀土之士不要贪图官荣，情感深沉而复杂。

• “我登甘棠埭，所向殊未平”：
  • 字词：“甘棠埭”，地名；“殊”，很，非常；“平”，这里指心情平静。
  • 句意：我登上甘棠埭，所看到的景象让我的心情很不平静。
• “舟行污池中，顿失江湖青”：
  • 字词：“污池”，污水池；“顿失”，立刻失去。
  • 句意：船在污水池中行驶，一下子看不到江湖的那种清澈的青色了。
• “蛙声乱僧呗，鸱吻赫市甍”：
  • 字词：“僧呗”，僧人诵经的声音；“鸱吻”，古建筑屋脊上的装饰；“赫”，显赫，这里形容突出；“市甍”，城市房屋的屋脊。
  • 句意：青蛙的叫声扰乱了僧人诵经的声音，房屋屋脊上的鸱吻在城市的屋脊上显得很突出。
• “意同伯喈死，苟与卫士倾”：
  • 字词：“伯喈”，即蔡邕，东汉文学家、书法家；“苟”，如果；“倾”，倾倒，这里指死亡。
  • 句意：我的心情就像蔡邕那样死去一样，倘若和卫士一样死去。
• “开池种白莲，垒石拟三生”：
  • 字词：“拟”，比拟；“三生”，佛教语，指前生、今生、来生。
  • 句意：在这里开挖池塘种植白莲，垒起石头比拟三生的境界。
• “犹淹南斗墟，终远北斗城”：
  • 字词：“淹”，停留；“南斗墟”，南方的星宿区域，这里指南方；“北斗城”，指京城。
  • 句意：仍然滞留在南方，终究远离了京城。
• “设我紫藕供，报之白茅烹”：
  • 字词：“设”，摆设；“供”，供奉；“白茅烹”，用白茅包裹着烹饪的食物。
  • 句意：有人摆设紫藕来供奉，我则用白茅包裹着烹饪的食物来回报。
• “三年猿鹤友，万里秦梵行”：
  • 字词：“猿鹤友”，与猿鹤为友，指隐居生活；“秦”，这里指代京城；“梵行”，佛教的修行。
  • 句意：在这里和猿鹤做了三年的朋友，却与万里之外京城的佛教修行隔绝。
• “秋风陇首至，落日淮南明”：
  • 字词：“陇首”，山头；“淮南”，淮河以南地区。
  • 句意：秋风从山头吹过来，落日把淮南照得明亮。
• “寄言怀土士，慎勿慕官荣”：
  • 字词：“寄言”，传话；“怀土士”，眷恋故土的人；“慕”，羡慕。
  • 句意：传话给那些眷恋故土的人，千万不要羡慕官场的荣华。

我登上甘棠埭，所见之景让我心情难平。
船在污水池中前行，瞬间不见了江湖的青碧。
青蛙叫声搅乱了僧人诵经声，鸱吻在城市屋脊上格外显眼。
我的心境如同蔡邕之死般落寞，仿佛随时会像卫士一样消逝。
开挖池塘种下白莲，垒起石头比拟着三生之境。
可依旧被困在南方，始终远离那繁华的京城。
有人用紫藕来供奉，我就用白茅裹着食物回报。
和猿鹤相伴做了三年朋友，却与万里外京城的修行无缘。
秋风从山头吹来，落日照亮了淮南大地。
我要告诉那些眷恋故土的人，千万别羡慕官场的荣华。

张舜民生活在北宋时期，其仕途较为坎坷。这首诗具体创作时间不详，但从诗中流露出的远离京城、仕途不顺的感慨来看，可能是他被贬谪到南方某地时所作。孙莘老可能先题了召伯斗野亭相关诗作，张舜民便作此诗相和。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗中多处写景，如“舟行污池中，顿失江湖青”“秋风陇首至，落日淮南明”等，通过对污水池、秋风、落日等景象的描写，抒发了诗人内心的烦闷、落寞以及对京城的思念之情。
  • 用典：“意同伯喈死，苟与卫士倾”运用蔡邕的典故，以蔡邕的遭遇自比，增添了诗歌的历史文化内涵，也更深刻地表达了诗人的悲愤之情。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的雕琢，但却能准确地传达出诗人的情感。如“蛙声乱僧呗，鸱吻赫市甍”，用简洁的语言描绘出一幅喧闹而又奇特的画面。
• 意境营造：通过对南方景色的描写，营造出一种孤寂、凄凉的意境。诗中既有对眼前污水池、青蛙、鸱吻等景象的描写，又有对秋风、落日等自然景观的刻画，这些景象交织在一起，烘托出诗人内心的复杂情感，使整首诗充满了深沉的韵味。