次韵李监丞城西纪游

这首诗是乐雷发和李监丞城西纪游诗的和作。诗中诗人先表达了对古代贤哲的追怀，感慨往哲已远，现实中风俗浅薄、神理销磨。接着阐述了对圣贤之道的探寻，希望沿流溯源，领悟执中与太极之理。最后写从纪游之作中有所感悟，对比自身在农野耕种，感慨未能见道、难奉德化。整体情感深沉，流露出对圣贤之道的向往和对现实的思考。

• “叫舜问寥阔，咏濂涤尘嚣”：
  • 字词：“叫舜”，呼唤舜帝；“寥阔”，辽阔的天空；“咏濂”，吟咏周敦颐（号濂溪）的学说；“尘嚣”，尘世的喧嚣。
  • 句意：向着辽阔天空呼唤舜帝，吟咏周敦颐的学说以涤荡尘世喧嚣。
• “驾言城西游，慨彼往哲遥”：
  • 字词：“驾言”，驾车出行；“往哲”，古代的贤哲。
  • 句意：驾车到城西游玩，感慨古代贤哲已离我们很遥远。
• “仪凤不可呼，𫛤鹅浴清潇”：
  • 字词：“仪凤”，有威仪的凤凰，象征祥瑞；“𫛤鹅”，野鹅；“清潇”，清澈的潇水。
  • 句意：有威仪的凤凰已呼唤不来，只有野鹅在清澈的潇水中嬉戏。
• “怀哉光风杳，蕙若吹凉飚”：
  • 字词：“光风”，雨过初晴时的和风；“杳”，遥远；“蕙若”，香草名；“凉飚”，凉风。
  • 句意：怀念那雨过初晴的和风已远去，凉风吹动着蕙若香草。
• “苍梧陇云愁，康庐草木雕”：
  • 字词：“苍梧”，传说舜帝葬于苍梧山；“陇云”，山间的云；“康庐”，庐山；“雕”，同“凋”，凋零。
  • 句意：苍梧山上的云似乎带着哀愁，庐山的草木已经凋零。
• “岂无人希周，亦有文规姚”：
  • 字词：“希周”，仰慕周公；“规姚”，以虞舜为规范。
  • 句意：难道没有仰慕周公的人吗，也有文章以虞舜为规范的人。
• “占毕末学阻，俗薄神理销”：
  • 字词：“占毕”，诵读书本；“末学”，浅薄的学问；“神理”，高深的道理。
  • 句意：诵读书本、追求浅薄学问的人受到阻碍，世俗浅薄，高深的道理被销磨。
• “沿流浮伊洛，溯源窥羲尧”：
  • 字词：“沿流”，顺着水流；“伊洛”，伊水和洛水，这里指代儒家文化的源头；“溯源”，逆流而上探寻源头；“羲尧”，伏羲和尧帝。
  • 句意：顺着伊洛之水漂流，逆流而上探寻伏羲和尧帝的智慧源头。
• “执中与太极，万古瞻魁杓”：
  • 字词：“执中”，保持中庸之道；“太极”，中国古代哲学概念；“魁杓”，北斗七星中的魁星和杓星，象征指引。
  • 句意：执中之道和太极之理，万古以来就像北斗七星一样被人瞻仰。
• “察微笃强力，贤圣诚匪辽”：
  • 字词：“察微”，观察细微之处；“笃强力”，坚定而努力；“匪辽”，并不遥远。
  • 句意：观察细微之处并坚定努力，圣贤之道其实并不遥远。
• “舜宫翳灌木，濂塾栖丛苕”：
  • 字词：“舜宫”，舜帝的宫殿；“翳”，遮蔽；“濂塾”，周敦颐讲学的地方；“丛苕”，丛生的芦苇。
  • 句意：舜帝的宫殿被灌木遮蔽，周敦颐讲学的地方栖息着丛生的芦苇。
• “观乎纪游作，悟彼进学条”：
  • 字词：“纪游作”，纪游的作品；“进学条”，增进学问的方法。
  • 句意：观看纪游的作品，领悟到增进学问的方法。
• “兰卮娱才彦，岂谓磊魂浇”：
  • 字词：“兰卮”，饰有兰草的酒杯；“才彦”，有才学的人；“磊魂”，磊落的胸怀。
  • 句意：用饰有兰草的酒杯招待有才学的人，难道能说磊落的胸怀被浇灭了吗。
• “得深清赏惬，理胜英藻超”：
  • 字词：“清赏”，清雅的欣赏；“惬”，满足；“英藻”，华美的辞藻。
  • 句意：有了深刻的领悟，清雅的欣赏得到满足，道理胜过华美的辞藻，显得超凡脱俗。
• “揆予果何为，农野勤耕穮”：
  • 字词：“揆”，思量；“耕穮”，耕种。
  • 句意：思量我到底在做什么，在农野辛勤地耕种。
• “景迫昧见道，曷奉德化昭”：
  • 字词：“景迫”，时光紧迫；“昧见道”，不明白圣贤之道；“曷”，怎么；“德化昭”，彰显的道德教化。
  • 句意：时光紧迫却不明白圣贤之道，怎么能奉行彰显的道德教化呢。

向着辽阔天空呼唤舜帝，
吟咏周敦颐学说涤荡尘嚣。
驾车前往城西尽情游玩，
感慨古代贤哲已很遥远。
有威仪的凤凰已唤不来，
只有野鹅在潇水嬉闹。
怀念那光风已消失不见，
凉风吹动着蕙若香草。
苍梧山上的云带着哀愁，
庐山的草木已经枯凋。
难道没有仰慕周公之人，
也有文章以舜帝为规范。
诵读浅学受到重重阻碍，
世俗浅薄神理已被销磨。
顺着伊洛之水一路漂流，
逆流探寻伏羲尧帝源头。
执中之道与那太极之理，
万古以来如北斗被瞻望。
观察细微坚定努力践行，
圣贤之道其实并不遥远。
舜帝宫殿被灌木所遮蔽，
濂溪学塾栖息着芦苇丛。
观看纪游之作有所领悟，
懂得增进学问的好方法。
用兰杯招待有才学之人，
怎能说磊落胸怀被浇灭。
有了深刻领悟心感满足，
道理超凡胜过华美辞藻。
思量我究竟在做些什么，
在农野间辛勤地去耕种。
时光紧迫却难见圣贤道，
怎能奉行彰显道德教化。

乐雷发生活在南宋时期，当时社会局势动荡，理学兴盛。这首诗可能是乐雷发和李监丞城西纪游后所作的和诗。在这样的时代背景下，诗人一方面受到理学思想的影响，对古代贤哲和圣贤之道有着深刻的向往和思考；另一方面，现实的社会状况又让他感慨风俗浅薄、神理不彰。此次城西纪游以及和诗的创作，为他提供了一个抒发内心感慨和思想的契机。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“叫舜”“仪凤”“苍梧”“希周”“规姚”“羲尧”等，通过这些典故，诗人含蓄而深刻地表达了对古代贤哲的追怀和对圣贤之道的探寻，使诗歌具有深厚的文化内涵。
  • 借景抒情：“𫛤鹅浴清潇”“蕙若吹凉飚”“苍梧陇云愁，康庐草木雕”等写景诗句，借自然之景抒发了诗人内心的感慨，如对往哲已远、现实不如意的哀愁。
  • 对比手法：将“占毕末学”与真正追求圣贤之道进行对比，突出了世俗浅薄学问与高深神理的差异；将自己在农野耕种的现实与对圣贤之道的向往进行对比，表达了诗人的遗憾和无奈。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“寥阔”“光风”“凉飚”等词语，营造出一种悠远、深沉的氛围。同时，诗句对仗较为工整，如“苍梧陇云愁，康庐草木雕”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对自然景色和历史典故的描绘，营造出一种古朴、深沉、带有哀愁的意境。诗中既有对古代贤哲时代的向往，又有对现实社会的忧虑，使读者能够感受到诗人内心复杂的情感和对圣贤之道的执着追求。