恭谒台岳桐柏观纪事

这首诗主要记述了诗人恭谒台岳桐柏观的过程和感受。诗中描绘了桐柏观的清幽环境、奇幻景色，提及观内的古迹碑刻等，表达了诗人对尘世的超脱、对岩谷生活的向往以及对道家修行的追求，同时流露出此次游历的畅快与满足。

• “拜恩散号在兹地，乘兴真游驾小车”：
  • 字词：“拜恩散号”，可能指接受恩赐、获得名号；“真游”，指虔诚地游览道观；“驾小车”，乘坐小车前往。
  • 句意：我在此地接受恩赐获得名号，乘兴驾着小车来此虔诚游览。
• “拥笏朝真香火罢，虚明庭院静无哗”：
  • 字词：“拥笏”，手持笏板；“朝真”，朝拜神仙；“虚明”，空旷明亮。
  • 句意：手持笏板朝拜神仙，香火仪式结束后，空旷明亮的庭院安静无声。
• “按图默记金声赋，意气直欲登仙槎”：
  • 字词：“按图”，依照图谱；“金声赋”，可能是关于道观的一篇有价值的赋文；“仙槎”，神话中能来往于海上和天河之间的木筏。
  • 句意：依照图谱默默记着《金声赋》的内容，意气风发想要登上仙槎去遨游。
• “龙渊三井液膏乳，琼台双阙飞云霞”：
  • 字词：“龙渊三井”，道观中的三口井；“膏乳”，形容井水如膏如乳般润泽；“琼台双阙”，华丽的楼台和双阙。
  • 句意：龙渊的三口井水如膏乳般润泽，琼台双阙仿佛在云霞中飞扬。
• “玉堂珠阁不可到，山灵勒回因念差”：
  • 字词：“玉堂珠阁”，华丽的楼阁；“山灵”，山神；“勒回”，勒令返回；“念差”，念头偏差。
  • 句意：华丽的玉堂珠阁无法到达，是因为山神勒令我返回，大概是我念头有偏差。
• “金壶龙检世已远，五千漆字犹堪夸”：
  • 字词：“金壶龙检”，可能指古代珍贵的典籍；“五千漆字”，或许指某种经典的字数。
  • 句意：金壶龙检那样的珍贵典籍年代已经久远，那五千漆字的经典仍然值得夸赞。
• “如今丹笔已漫漶，风日暴炙元无遮”：
  • 字词：“丹笔”，红色的字迹；“漫漶”，模糊不清；“风日暴炙”，被风吹日晒；“元无遮”，原本没有遮蔽。
  • 句意：如今红色的字迹已经模糊不清，被风吹日晒却原本没有遮蔽。
• “元公丰碑压千柱，择木小隶湮尘沙”：
  • 字词：“元公丰碑”，可能是某位元公在元丰年间所立的碑；“择木小隶”，指碑上的小字隶书；“湮尘沙”，被尘土沙粒掩埋。
  • 句意：元公在元丰年间立的碑下压着千根柱子，碑上的小字隶书已经被尘土沙粒掩埋。
• “丈人巾屦青松下，道士瓯蚁随倾茶”：
  • 字词：“丈人”，指老者；“巾屦”，头巾和鞋子；“瓯蚁”，茶面上的浮沫。
  • 句意：老者头戴头巾、脚穿鞋子坐在青松下，道士随着斟茶泛起茶面的浮沫。
• “谓予读敕见陈请，州帖次第来幽遐”：
  • 字词：“敕”，帝王的诏书、命令；“陈请”，陈述请求；“州帖”，州里的公文；“次第”，依次；“幽遐”，偏远之地。
  • 句意：他们告诉我读了诏书看到了我的陈述请求，州里的公文依次传到这偏远之地。
• “了知君心弃符竹，不敢复献旌节花”：
  • 字词：“符竹”，古代帝王授予臣下作为信物的竹符；“旌节花”，可能象征着官职或荣誉。
  • 句意：知道你已无心仕途，不敢再献上象征官职荣誉的旌节花。
• “我今便欲老岩谷，亦不求枣大如瓜”：
  • 字词：“老岩谷”，在岩谷中终老；“枣大如瓜”，传说中仙果。
  • 句意：我如今就想在岩谷中终老，也不追求像瓜一样大的仙枣。
• “洗心脱然去尘累，不慕盛丽并纷华”：
  • 字词：“洗心”，洗涤内心；“脱然”，超脱的样子；“尘累”，尘世的拖累；“盛丽”，繁华美丽；“纷华”，繁华热闹。
  • 句意：洗涤内心超脱地摆脱尘世的拖累，不羡慕繁华美丽和热闹。
• “黄衣青藜或可遇，愿授竹简观聱牙”：
  • 字词：“黄衣青藜”，可能指穿着黄衣手持青藜杖的仙人；“竹简”，古代的书写载体；“聱牙”，形容文辞艰涩难读。
  • 句意：或许能遇到穿着黄衣手持青藜杖的仙人，希望他能传授我竹简上那些艰涩难读的文字。
• “人生信是行乐耳，岂复自慁同池蛙”：
  • 字词：“信是”，确实是；“行乐”，享受快乐；“慁”，困扰；“池蛙”，比喻见识短浅的人。
  • 句意：人生确实是要享受快乐啊，怎么能再让自己像池蛙一样被困扰呢。
• “兹行已占平生胜，后来游观宁复加”：
  • 字词：“兹行”，这次出行；“占”，拥有；“胜”，美好之事；“宁复加”，难道还能超过。
  • 句意：这次出行已经拥有了我平生最美好的经历，以后的游览难道还能超过这次吗。
• “清兴不极尚忘返，长天日暮空咨嗟”：
  • 字词：“清兴”，清雅的兴致；“不极”，没有尽头；“咨嗟”，叹息。
  • 句意：清雅的兴致没有尽头还流连忘返，天色已晚只能空自叹息。

我在此地接受恩赐获得名号，乘兴驾着小车来此虔诚游览。
手持笏板朝拜神仙，香火仪式结束后，空旷明亮的庭院安静无声。
依照图谱默默记着《金声赋》的内容，意气风发想要登上仙槎去遨游。
龙渊的三口井水如膏乳般润泽，琼台双阙仿佛在云霞中飞扬。
华丽的玉堂珠阁无法到达，是因为山神勒令我返回，大概是我念头有偏差。
金壶龙检那样的珍贵典籍年代已经久远，那五千漆字的经典仍然值得夸赞。
如今红色的字迹已经模糊不清，被风吹日晒却原本没有遮蔽。
元公在元丰年间立的碑下压着千根柱子，碑上的小字隶书已经被尘土沙粒掩埋。
老者头戴头巾、脚穿鞋子坐在青松下，道士随着斟茶泛起茶面的浮沫。
他们告诉我读了诏书看到了我的陈述请求，州里的公文依次传到这偏远之地。
知道你已无心仕途，不敢再献上象征官职荣誉的旌节花。
我如今就想在岩谷中终老，也不追求像瓜一样大的仙枣。
洗涤内心超脱地摆脱尘世的拖累，不羡慕繁华美丽和热闹。
或许能遇到穿着黄衣手持青藜杖的仙人，希望他能传授我竹简上那些艰涩难读的文字。
人生确实是要享受快乐啊，怎么能再让自己像池蛙一样被困扰呢。
这次出行已经拥有了我平生最美好的经历，以后的游览难道还能超过这次吗。
清雅的兴致没有尽头还流连忘返，天色已晚只能空自叹息。

谢伋生活于南宋时期。当时社会动荡，政治局势复杂。这首诗创作于他恭谒台岳桐柏观之时。从诗中可以看出，谢伋可能已经对仕途有所倦怠，他在此地进行朝拜等活动，借游览道观的机会，表达自己对道家生活的向往和对尘世纷扰的超脱心境。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对桐柏观庭院、井水、楼阁、碑刻等实景的描写，如“拥笏朝真香火罢，虚明庭院静无哗”“龙渊三井液膏乳，琼台双阙飞云霞”，又有对登上仙槎、遇到黄衣青藜仙人等虚景的想象，虚实相生，增添了诗歌的奇幻色彩和浪漫气息。
  • 借景抒情：通过描绘桐柏观清幽、奇幻的景色，如“龙渊三井液膏乳，琼台双阙飞云霞”等，抒发了诗人对这种宁静、超脱尘世环境的喜爱和向往之情。同时，对古迹碑刻的描写，也暗示了时光的流逝和世事的变迁。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了一些较为生僻的词汇和典故，如“金壶龙检”“仙槎”等，体现了诗人深厚的文化底蕴。但整体表达较为流畅，在古朴中又不失自然。
• 意境营造：诗人通过对桐柏观内外景色、古迹以及与道士、老者交流等场景的描写，营造出一种清幽、奇幻、超脱尘世的意境。这种意境与诗人想要摆脱尘世拖累、追求道家修行和行乐的心境相契合，使读者能够感受到诗人在游览过程中的心灵触动和情感变化。