述梦

这首诗以梦境为主题，诗人在午间小憩中梦入仙境，描绘了仙界的景象、仙人的活动，表达了对仙人卖弄法术的看法，最后表明仙凡有别的态度，梦醒后以煮茶释怀，体现出一种对虚幻梦境与现实生活的思考。

• “午枕避尘嚣，梦乘银潢槎”：
  • 字词：“尘嚣”，尘世的喧嚣；“银潢”，指银河；“槎”，木筏。
  • 句意：午间枕卧以避开尘世的喧嚣，梦中乘坐着银河的木筏。
• “好风吹衣袂，堕我天之涯”：
  • 字词：“衣袂”，衣袖；“天之涯”，天边。
  • 句意：好风轻轻吹动我的衣袖，把我送到了天边。
• “群仙赴号召，骖凤来香车”：
  • 字词：“群仙”，众仙人；“骖凤”，以凤凰驾车；“香车”，华美的车子。
  • 句意：众仙人应召而来，驾着以凤凰拉的香车。
• “一见如故旧，丝麟酌流霞”：
  • 字词：“故旧”，老朋友；“丝麟”，不详，可能是一种珍贵的器具；“流霞”，神话中的仙酒。
  • 句意：一见面就像老朋友一样，用丝麟斟上仙酒。
• “或鞭石为羊，或握枣如瓜”：
  • 字词：“鞭石为羊”，典出《神仙传》，黄初平牧羊遇道士引至金华山石室中，其兄寻来，问羊何在，初平叱石成羊；“握枣如瓜”，应指仙人手中拿着如瓜般大的枣。
  • 句意：有的仙人能把石头鞭打成羊，有的仙人握着像瓜一样大的枣。
• “中有汗漫生，盘礴埋丹砂”：
  • 字词：“汗漫生”，指仙人，“汗漫”有不可知、广大之意；“盘礴”，箕踞而坐，形容行为随意；“丹砂”，朱砂，道家炼丹常用原料。
  • 句意：其中有个叫汗漫生的仙人，随意地坐着掩埋丹砂。
• “谁言仙有道，挟术相矜夸”：
  • 字词：“挟术”，凭借法术；“矜夸”，夸耀。
  • 句意：谁说仙人有真正的道呢，他们不过是凭借法术互相夸耀罢了。
• “顾我亦可学，正坐一念差”：
  • 字词：“顾”，看；“坐”，因为。
  • 句意：他们看我也可以学仙术，只是因为一念之差而没学。
• “我笑谢之言，仙凡各有家”：
  • 字词：“谢”，推辞。
  • 句意：我笑着推辞他们的话，说仙人和凡人各有自己的归宿。
• “悠悠御风还，聚散如团沙”：
  • 字词：“御风”，乘风；“团沙”，聚集的沙子。
  • 句意：悠悠然乘风返回，仙人的聚散就像聚集的沙子一样无常。
• “绳床一欠伸，兹游真幻耶”：
  • 字词：“绳床”，一种可以折叠的轻便坐具；“欠伸”，打哈欠伸懒腰。
  • 句意：在绳床上打个哈欠伸个懒腰，这次游历是真还是幻呢？
• “咄咄置勿论，呼童煮新茶”：
  • 字词：“咄咄”，表示感慨、叹息；“置勿论”，放在一边不要谈论。
  • 句意：算了，不要再谈论了，叫童子煮新茶来。

午间枕卧避开尘世的喧嚣，
梦中我乘坐着银河的木筏。
好风轻轻吹动我的衣袖，
把我送到了遥远的天边。
众仙人应召纷纷赶来，
驾着凤凰拉的华美香车。
一见面就如同老朋友一般，
用珍贵器具斟上仙酒。
有的仙人能鞭石成羊，
有的仙人手握如瓜大枣。
其中有个汗漫生仙人，
随意坐着掩埋炼丹朱砂。
谁说仙人真的有大道，
不过凭借法术互相夸耀。
他们说我也能学仙术，
只怪我一念之差没学呀。
我笑着推辞他们的话，
说仙凡各有自己的归宿。
悠悠然乘风返回尘世，
仙人聚散就像那团沙子。
在绳床上伸个懒腰醒来，
这次游历是真是幻难辨呀。
算了别再谈论这事儿，
叫童子煮来新沏的香茶。

王迈生活于南宋时期，当时社会政治局势复杂，理学盛行。这首诗具体创作时间不详，但可以推测是诗人在日常生活中，对现实世界的喧嚣与纷扰有所感触，在午间休息时进入梦境，借梦境表达自己对仙人、仙术以及仙凡之别的看法，反映出他在一定程度上对现实的超脱思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗歌前半部分详细描绘了梦境中仙界的场景，包括仙人的活动、法术等，这是虚写；后半部分写梦醒后的情景，如“绳床一欠伸”“呼童煮新茶”，是实写。虚实结合，既展现了奇幻的梦境世界，又回归到现实生活，形成鲜明对比。
  • 用典丰富：运用了“鞭石为羊”等典故，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩，使诗歌在有限的篇幅内表达出更丰富的意蕴。
• 语言特色：语言较为直白流畅，通俗易懂，如“谁言仙有道，挟术相矜夸”“我笑谢之言，仙凡各有家”等语句，直接表达了诗人的观点和态度，同时又不失诗歌的韵味。
• 意境营造：通过对梦境的描写，营造出一种奇幻、神秘的仙界意境，与现实中绳床上醒来的平淡场景形成强烈反差，引发读者对虚幻与现实、仙凡之别的思考，使整首诗富有哲理意味。