送一上人还滁州琅琊山

这首诗是晁冲之送别一上人回滁州琅琊山之作。诗中先阐述作诗的禅悟之法，提及大士入词海、神通转物等，接着列举历史上从生活现象中获得创作灵感的例子，又以醉翁欧阳修在琅琊山留下的妙语为例，鼓励一上人领悟作诗真谛，最后表达对一上人的期许和感恩之情。

• “上人法一朝过我，问我作诗三昧门”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称；“法一”，一上人的名字；“三昧门”，指作诗的诀窍、奥妙。
  • 句意：法一上人前来拜访我，询问我作诗的诀窍。
• “我闻大士入词海，不起宴坐澄心源”：
  • 字词：“大士”，菩萨的通称；“宴坐”，安坐、静坐。
  • 句意：我听说菩萨进入词海创作，不必起身，只需静坐澄净心源。
• “禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根”：
  • 字词：“禅波”，指禅理的波浪；“法水”，佛教用语，比喻佛法能洗去人们的烦恼；“尘根”，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）被尘世污染。
  • 句意：禅理的波浪能洞彻到百渊之底，佛法之水可以荡涤六根的尘世污染。
• “迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆仑”：
  • 字词：“鬼国”，泛指虚幻、邪恶之地；“舍筏”，佛教有“到岸舍筏”之说，比喻达到目的后舍弃凭借之物。
  • 句意：如迅速的水流能超越鬼国，到达彼岸后舍弃筏子登上昆仑山（象征达到极高境界）。
• “无边草木悉妙药，一切禽鸟皆能言”：
  • 字词：“悉”，都。
  • 句意：无边的草木都是妙药，一切禽鸟都会说话。形容达到禅悟境界后，世间万物都有其独特意义。
• “化身八万四千臂，神通转物如乾坤”：
  • 字词：“八万四千臂”，佛教中菩萨的神通表现；“转物”，改变事物。
  • 句意：菩萨能化身八万四千臂，以神通改变事物如同乾坤运转。
• “山河大地悉自说，是身口意初不喧”：
  • 字词：“身口意”，佛教语，指行为、言语、思想；“喧”，喧闹。
  • 句意：山河大地都在自然地诉说，而身、口、意并不喧闹，强调一种自然、寂静的禅境。
• “世间何事在妙理，悟处不独非风幡”：
  • 字词：“风幡”，源自禅宗典故，指关于“风动”“幡动”“心动”的辩论。
  • 句意：世间何事都有妙理，领悟之处不只是像“风幡”之辩那样。
• “群鹅转颈感王子，佳人舞剑惊公孙”：
  • 字词：“王子”，指王羲之，传说他观鹅的姿态领悟书法之道；“公孙”，指公孙大娘，唐代著名舞蹈家，张旭观其舞剑而书法大进。
  • 句意：一群鹅转动脖颈启发了王羲之，佳人公孙大娘舞剑震惊了张旭。
• “风飘素练有飞势，雨注破屋空留痕”：
  • 字词：“素练”，白色的绢，这里形容舞蹈的姿态。
  • 句意：风飘起白色的绢有飞舞之势，雨注在破屋上只留下痕迹。
• “惜哉数子枉玄解，但令笔画空腾骞”：
  • 字词：“玄解”，深刻的理解；“腾骞”，飞扬。
  • 句意：可惜这几个人虽有深刻理解，却只是让笔画飞扬，未能真正领悟作诗的最高境界。
• “君看琅琊酿泉上，醉翁妙语今犹存”：
  • 字词：“琅琊酿泉”，在滁州琅琊山；“醉翁”，指欧阳修。
  • 句意：你看琅琊山的酿泉之上，欧阳修留下的妙语至今还留存。
• “向来溪壑不改色，青嶂尚属僧家园”：
  • 字词：“向来”，一直以来；“青嶂”，青山。
  • 句意：一直以来溪壑容颜未改，青山还属于僧人的家园。
• “君行到此知此意，辨才第二文中尊”：
  • 字词：“辨才”，唐代僧人，以善辩和文才著称；“文中尊”，文坛的尊者。
  • 句意：你到了那里领悟到这个道理，就是如同辨才一样的文坛尊者。
• “西江一口尽可吸，云梦八九何劳吞”：
  • 字词：“西江”，指长江；“云梦”，古代大泽名。
  • 句意：你可以一口吸尽长江之水，吞下八九分的云梦大泽也不费力，形容才华横溢、能力超群。
• “他年一瓣炉中香，此老与有法乳恩”：
  • 字词：“一瓣炉中香”，表示虔诚的敬意；“法乳恩”，佛教中指佛法如乳汁哺育众生，这里指作诗的启发之恩。
  • 句意：将来我会在炉中燃一瓣香，感谢你如同给予我佛法乳汁般的作诗启发之恩。

法一上人前来拜访我，
询问我作诗的奥妙诀窍。
我听说菩萨进入词海，
安坐澄净自己的心灵源头。
禅理的波浪洞彻百渊之底，
佛法之水荡涤六根的尘垢。
如迅流超越那虚幻鬼国，
到达彼岸舍弃筏子登上昆仑。
无边草木都是神奇妙药，
一切禽鸟都会开口说话。
菩萨化身八万四千手臂，
以神通改变事物如乾坤运转。
山河大地都在自然诉说，
身口意却并不喧闹纷扰。
世间何事都有精妙道理，
领悟之处不止风幡之辩。
群鹅转动脖颈启发羲之，
公孙舞剑震惊了张旭啊。
风飘白绢有那飞舞之势，
雨注破屋只留下了痕迹。
可惜这几人枉有深刻理解，
只让笔画在空中飞扬不已。
你看那琅琊山的酿泉之上，
欧阳修的妙语至今还留存。
一直以来溪壑容颜未改，
青山还属于僧人的家园。
你到那里领悟这个道理，
就是辨才第二文坛的尊者。
你可一口吸尽长江之水，
吞下云梦大泽也不费力。
将来我会燃一瓣炉中香，
感谢你作诗启发的恩情。

晁冲之生活在北宋时期，当时文学创作氛围浓厚，禅学也较为盛行。这首诗具体创作时间不详，但可能是他与一上人交往过程中，一上人向他请教作诗之法，他便以诗作答并送别一上人回滁州琅琊山。诗中融合了禅学思想和文学创作理念，体现了当时文人对文学与禅学关系的思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多典故，如“风幡”之辩、王羲之观鹅、张旭观公孙大娘舞剑、欧阳修在琅琊山等，通过这些典故传达作诗的灵感来源和创作境界，使诗歌内容丰富、含蓄蕴藉。
  • 比喻生动：以“禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根”“迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆仑”等比喻，形象地阐述了禅理对作诗的启迪以及达到创作高境界的过程。
• 语言特色：语言富有文采，对仗较为工整，如“无边草木悉妙药，一切禽鸟皆能言”“风飘素练有飞势，雨注破屋空留痕”等，体现了诗人较高的语言驾驭能力。同时，诗中融入佛教用语，增添了诗歌的神秘色彩和哲学意味。
• 意境营造：通过对禅境、自然景色以及历史典故的描绘，营造出一种空灵、深邃且富有哲理的意境。从对禅理的阐述到对古人创作灵感的追溯，再到对一上人的期许，使整首诗既充满了文学气息，又蕴含着对创作和人生的思考。