送淳用长老归邛州

这首诗是杨绘送别淳用长老归邛州之作。诗中回忆了与长老的交往，阐述了长老所讲的轮回之理，表达了对长老离开绵邑的感慨以及对其回邛州开法堂的祝贺，最后以“无去无来”的禅意表达了一种超脱的心境。

• “曾扣禅扉喜接陪，师将境物谕轮回”：
  • 字词：“禅扉”，指寺院之门；“接陪”，陪伴、交往；“谕”，说明、告知。
  • 句意：曾经叩开寺院之门，很高兴能与长老交往陪伴，长老用世间的景象和事物来讲解轮回之理。
• “灯笼不灭心中火，香印空残死后灰”：
  • 字词：“香印”，指香燃烧后留下的痕迹；“空残”，徒然残留。
  • 句意：灯笼就像心中不灭的火，香燃烧后徒然残留着死后的灰烬，寓意着一种精神的延续和物质的消逝。
• “绵邑难留真锡驻，临邛还庆法堂开”：
  • 字词：“真锡”，指僧人所用的锡杖，这里代指长老；“临邛”，地名；“法堂”，佛教宣讲佛法的殿堂。
  • 句意：绵邑难以留住长老在此驻留，值得庆贺的是长老回到临邛可以开设法堂讲法。
• “临邛绵邑何分别，无去无来无去来”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：临邛和绵邑又有什么分别呢，其实并没有真正的离去和到来，一切都是虚幻的。

曾经叩开寺院之门，
欣喜能与长老交往相伴。
长老用世间景象讲解轮回之理，
灯笼似心中不灭的火焰。
香燃烧后徒留残灰，
象征着物质的消散。
绵邑难以留住长老的脚步，
庆幸他回临邛开启法堂讲法。
临邛和绵邑又有何区别，
其实并无去留的界限。

杨绘生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间不详，但应是在杨绘与淳用长老交往过程中，长老要从绵邑返回邛州时，杨绘为送别长老而作，诗中体现了杨绘与长老的情谊以及对佛教思想的理解。

• 表现手法：
  • 象征手法：“灯笼不灭心中火，香印空残死后灰”运用象征手法，以灯笼和香印分别象征人的精神和物质，形象地表达了长老所讲的轮回之理和精神与物质的关系。
  • 对比与统一：“绵邑难留真锡驻，临邛还庆法堂开”形成一种对比，既表达了对长老离开绵邑的遗憾，又对其在临邛开法堂感到高兴。而最后“临邛绵邑何分别，无去无来无去来”则将这种对比统一起来，体现了一种超脱的禅意。
• 语言特色：语言简洁明了，用通俗易懂的文字表达了深刻的佛教哲理。诗句对仗较为工整，如“灯笼不灭心中火，香印空残死后灰”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、超脱的意境，通过对与长老交往的回忆、对长老行程的描述以及对佛教思想的阐述，传达出一种超越世俗、看淡去留的心境，使读者感受到佛教思想的深邃和宁静。