绍兴丁巳二月三十日同晏元老冯应礼罗君瑞游龙多山访飞仙遗迹以两诗书事 其二

这首诗记录了诗人何麒与友人游览龙多山寻访飞仙遗迹的经历。诗中融入了神话传说中的人物，描绘了登山过程中的所见所景，如借助竹杖登山、遇见古松，探寻石仓、丹炉等，最后提到圣泉和传说中的龙，表达了对山中奇景和仙迹的探寻与感慨。

• “丁令梅仙梁市客，穿云随我上虚无”：
  • 字词：“丁令”，指丁令威，传说中的仙人；“梅仙”，指梅福，汉代人，传说后来成了仙人；“梁市客”，未明确具体所指，可能也是一位仙客；“虚无”，指天空、高远之地。
  • 句意：丁令威、梅福等仙客穿过云雾，跟随我登上这高远的天空之境。
• “携持赖有竹都尉，偃蹇更逢松大夫”：
  • 字词：“竹都尉”，指竹杖，把竹杖拟人化称为都尉；“偃蹇”，形容松树枝干弯曲、高傲的样子；“松大夫”，秦始皇曾封五棵松树为“五大夫”，这里以“松大夫”代指古松。
  • 句意：登山全靠这竹杖的帮助，还遇到了枝干弯曲、如大夫般高傲的古松。
• “山积五仓窥石□，霞拖九芒觅丹炉”：
  • 字词：“五仓”，未明确含义，可能是山中的某种石仓；“九芒”，形容霞光绚烂；“丹炉”，传说中仙人炼丹的炉子。
  • 句意：在堆积着石仓的山间窥探，沿着绚烂的霞光寻找仙人的丹炉。
• “圣泉闻说经汤旱，中有龙蟠不用雩”：
  • 字词：“圣泉”，指龙多山的泉水；“汤旱”，相传商汤曾遭遇大旱，这里用“汤旱”指代大旱；“雩”，古代求雨的祭祀仪式。
  • 句意：听说圣泉经历过大旱，其中有龙蟠居，所以不用进行求雨的祭祀。

丁令威、梅福等仙客啊，
穿过云雾跟随我登上这高远之地。
登山多亏了竹杖的帮助，
还碰到了枝干弯曲如大夫般的古松。
在堆积石仓的山间窥探，
沿着绚烂霞光寻觅仙人的丹炉。
听闻圣泉曾经历过大旱，
其中有龙蟠居不用进行求雨祭祀。

此诗创作于绍兴丁巳（公元1137年）二月三十日。当时诗人何麒与晏元老、冯应礼、罗君瑞一同游览龙多山，寻访飞仙遗迹。在游览过程中，诗人被山中的景色和传说所触动，于是写下此诗记录这次经历，表达对仙迹的探寻和对山中奇景的感受。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了丁令威、梅福、秦始皇封松为“五大夫”、商汤大旱等多个典故，增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩，使诗歌更具历史感和奇幻氛围。
  • 拟人手法：将竹杖称为“竹都尉”，把古松比作“松大夫”，赋予竹杖和古松以人的身份和性格，生动形象地写出了登山时竹杖的重要作用和古松的形态特点，使诗歌更加鲜活有趣。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准地描绘出登山的过程和山中的景象。如“穿云”“偃蹇”“霞拖九芒”等词语，形象地展现了山间云雾缭绕、古松姿态和霞光绚烂的画面。
• 意境营造：通过对仙客、竹杖、古松、石仓、丹炉、圣泉等意象的描绘，营造出一种神秘、奇幻、超凡脱俗的意境。诗人将现实的登山经历与神话传说相结合，使读者仿佛置身于一个充满仙迹和神秘力量的世界，感受到诗人对仙迹的向往和对自然奇景的惊叹。