精列

这首诗是曹操游仙诗的代表作品之一，以生死命题为核心，先点明万物有终、圣贤难逃一死的客观规律，又流露出对长生仙境的向往，最终在时光流逝的感慨中收束，展现出诗人晚年面对衰老与死亡时的矛盾心境与深沉怅惘。

1. 厥初生：厥为发语词，无实义；“初生”指天地初始、万物肇始之时。
2. 造化之陶物：造化指天地自然；陶物意为化育万物。
3. 莫不有终期：没有任何事物不存在终结的期限。本句在诗中重复出现，强化对生死规律的强调。
4. 圣贤不能免，何为怀此忧：即便是圣贤也无法免除死亡，为何还要为这件事心怀忧愁呢？
5. 愿螭龙之驾：螭龙指古代传说中无角的龙；驾指车驾，意为希望能乘坐螭龙拉的车。
6. 思想昆仑居：昆仑为古代传说中的仙山，意为心念着昆仑仙山的居所。本句重复出现，突出对仙境的向往。
7. 见期于迂怪，志意在蓬莱：见期指所期望的事；迂怪指神仙之事荒诞离奇；蓬莱为古代传说中的海上仙山，意为所期盼的皆是荒诞不经的神仙之事，心志只寄托于蓬莱仙岛。
8. 志意在蓬莱：本句重复出现，再次强调对蓬莱仙境的向往。
9. 周孔圣徂落：周指周公姬旦，孔指孔子；徂落出自《孟子·滕文公上》“文王徂落”，意为死亡、去世，意为周公、孔子这样的圣贤也已经离世。
10. 会稽以坟丘：会稽此处多被认为是泛指圣贤长眠之所（一说为传抄误写，或代指圣贤墓葬之地），意为他们最终也都留下了坟丘。本句重复出现，呼应前文“圣贤不能免”的观点。
11. 陶陶谁能度：陶陶形容岁月悠长、连绵不绝；度意为度过、熬过，意为悠长的岁月谁能安然度过呢？
12. 君子以弗忧：君子指通晓事理的人；以意为因此，意为君子本应因此而不忧愁。
13. 年之暮奈何，时过时来微：年之暮指年岁将晚、步入晚年；时过指时光流逝；来微意为来日无多，新的时光愈发微薄稀少，意为到了晚年又能如何呢？时光不断逝去，来日也越来越少了。

天地初开之时，自然化育了万物，一切都有终结的时日。
一切都有终结的时日啊。
圣贤也难逃一死，何必为此心怀忧愁？
愿乘螭龙驾起的车辇，心念着昆仑仙山的居所。
心念着昆仑仙山的居所。
所期盼的皆是荒诞的神仙之事，心志只寄望于蓬莱仙岛。
心志只寄望于蓬莱仙岛。
周公孔子这样的圣贤早已逝去，最终也都留下了坟丘。
最终也都留下了坟丘。
悠悠岁月谁能安然度过？
君子本应因此而不必忧愁。
可到了垂暮之年又能如何？
时光不断流逝，来日愈发微薄稀少。

此诗属于汉乐府《相和歌·清调曲》，学界普遍认为是曹操晚年的作品。此时曹操已基本统一北方，位极人臣，但随着年岁渐高，直面衰老与死亡的命题。他一方面秉持儒家“死生有命”的观念，承认圣贤亦无法逃脱生死规律；另一方面又受道家神仙思想影响，向往长生不死的仙境，内心充满矛盾。诗中最终流露的不仅是对时光流逝的怅惘，也暗含着其统一天下之志未竟的遗憾。

1. 重章叠句，回环往复：诗中多处重复句式（如“莫不有终期”“思想昆仑居”等），借鉴乐府民歌的章法，强化了情感的表达，使诗歌节奏舒缓沉郁，也让生死主题的感慨更加突出。
2. 意象与典故并用：诗中运用螭龙、昆仑、蓬莱等游仙意象寄托对长生的向往；又以周公、孔子的典故点明圣贤难逃一死的客观规律，将游仙思绪与现实的生死观相结合，丰富了诗歌内涵。
3. 语言质朴古奥，情感层次分明：全诗语言接近汉乐府的古朴风格，无过多修饰，却层层递进：从开篇点明万物有终，到抒发对死亡的忧愁，再到向往仙境，最后落脚于晚年的无奈，情感从理性的坦然转向感性的怅惘，层次清晰。
4. 保留乐府本色：此诗不受近体格律约束，句式长短错落，符合汉乐府“缘事而发”的特点，以自然笔触抒发内心真实情感。