气出唱

这首诗是曹操游仙乐府诗的代表作之一，以奇幻的仙界遨游为核心内容，描绘了与仙人欢聚、奏乐歌舞的乐境，既抒发了对长生享乐、精神超脱的向往，也暗含了曹操晚年对功业永续、家族兴旺的现实期许，兼具浪漫奇幻与务实厚重的风格。

1. 华阴山，自以为大：华阴山即华山，古代五岳之一，又称太华山。自以为大：自认为是天下最高大的山岳。
2. 高百丈，浮云为之盖：百丈：极言其高，为虚指而非实指古代长度单位。盖：车盖，此处比喻浮云笼罩山顶，如同车盖遮蔽车辆。
3. 仙人欲来，出随风，列之雨：出随风：仙人出行时乘风而来。列之雨：仙人的行列如同密雨般密布，形容数量众多、声势浩大。
4. 吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚：洞箫：古代单管竖吹的竹制吹奏乐器。鼓：弹奏、敲击乐器。瑟琴：两种传统弦乐器，瑟二十五弦，琴七弦。訚訚（yín yín）：形容乐声盛大和谐的样子。
5. 酒与歌戏，今日相乐诚为乐：酒与歌戏：饮酒作乐、歌舞助兴。诚为乐：确实是真正的快乐。
6. 玉女起，起舞移数时：玉女：传说中天庭的美貌仙女。移数时：持续了数个时辰，形容歌舞时间长久。
7. 鼓吹一何嘈嘈：鼓吹：古代以鼓、钲、箫、笳等合奏的乐种，此处代指仙界的合奏乐声。一何：多么。嘈嘈：形容声音喧闹热闹。
8. 从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何务务：驾烟：驾着烟霞而行。乘云驾龙：乘着云气、驾御神龙。郁何务务：形容云气缭绕、仙姿繁盛的样子，一说指声势浩大。
9. 遨游八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭：八极：八方极远之地，代指天下各处。昆仑之山：古代传说中的神山，为西王母居所。西王母：古代神话中的西方女神。金止玉亭：指仙人居住的金玉装饰的亭台楼阁。
10. 来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门：赤松：即赤松子，古代传说中的仙人，神农氏时的雨师。王乔：即王子乔，周灵王太子，传说成仙升天。乃德旋之门：一说指这些仙人皆归向仁德、合乎正道；一说“门”指仙道之门，意为二人是仙道的代表人物。
11. 乐共饮食到黄昏：众人一同宴饮欢聚，直到黄昏时分。
12. 多驾合坐，万岁长，宜子孙：多驾：众多的仙车。合坐：欢聚同坐。万岁长：祝愿长生不老、国运长久。宜子孙：福泽延及子孙后代，家族兴旺永续。

华岳巍巍，自谓天下第一高。
直上千仞，浮云为它撑起车盖飘摇。
仙人将要降临，乘风而来，行列如密雨纷纷降临。
他们为我吹起洞箫，弹起瑟琴，乐声融融多么和谐动人！
今日把酒当歌，纵情欢娱，这才是真正的快乐。
仙女们起身起舞，翩跹了数度时辰。
仙界的鼓吹乐声，又是何等喧闹欢腾。
从西北方飘然而至的仙人，多驾着烟霞，乘云驭龙，云气缭绕何其繁盛。
我们遨游八方极远之地，直至昆仑神山，来到西王母身侧，仙人们都住在金玉雕饰的亭台之中。
前来的是谁？是赤松子与王子乔，他们都是归向仁德仙道的高士。
大家一同宴饮欢聚，直到黄昏西下。
众多仙车齐聚，同坐共乐，愿国运万岁绵长，福泽宜于子孙永昌。

《气出唱》属于汉乐府《相和歌·瑟调曲》，曹操共作三首，此为第二首。曹操晚年虽已统一北方、位极人臣，但仍有对精神超脱、长生不死的向往，同时作为政治家，也暗含了对功业永续、家族兴旺的现实期许。此诗创作于建安年间，此时北方社会趋于稳定，曹操在戎马之余借游仙诗抒发对理想境界的追求，其游仙诗并未流于消极避世，而是兼具建功立业的务实色彩。

1. 意象奇幻，虚实交融：以华山、昆仑神山、西王母、赤松子等传统仙道意象构建出恢宏的仙界场景，将现实山岳与神话传说结合，打破时空限制，营造出浪漫超脱的氛围。
2. 层次清晰，脉络分明：全诗从实景起笔（华山之高），逐步过渡到仙人降临、奏乐歌舞，再到遨游仙界、欢聚宴饮，最后落脚于对长生与家族永续的期许，层层铺展，逻辑连贯。
3. 语言质朴雄浑：符合曹操“古直悲凉”的诗歌风格，虽为游仙题材，但语言直白爽朗，未过度雕琢辞藻，叠词“訚訚”“嘈嘈”的运用，生动还原了仙界乐声的热闹氛围，充满现场感。
4. 浪漫与务实兼具：游仙的浪漫描写中夹杂“万岁长，宜子孙”的现实期许，体现了曹操作为政治家的双重追求——既追求精神自由与超脱，也重视家族基业与功业的延续，区别于汉末普通游仙诗的消极避世。
5. 不拘格律，自由灵动：作为汉乐府古体诗，全诗不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式长短错落，节奏明快，贴合乐府诗的音乐性特质。