短歌行

此为《短歌行》的残缺节选，以周文王、齐桓公、晋文公等三代至春秋的贤君霸主典故为核心，借古喻今，抒发了对恪守仁德、君臣之道的推崇，暗含建功立业、招揽贤才的志向，文本未完成，仅存至“威服”二字。

1. 周西伯昌，怀此圣德：周西伯昌即周文王姬昌，商末为西伯诸侯之长，心怀圣明仁德。
2. 三分天下，而有其二：指周文王时期周部族势力强盛，已占据天下三分之二领地，仍臣服于殷商。
3. 修奉贡献，臣节不隆：隆此处意为“废弛”，指文王恭敬向商王进献贡品，恪守臣子礼节未曾废弛。
4. 崇侯谗之，是以拘系：崇侯即崇侯虎，商末诸侯，曾向纣王进谗诋毁文王，文王因此被囚禁于羑里。
5. 后见赦原，赐之斧钺，得使征伐：赦原即被赦免宽恕，斧钺是君王赐予诸侯的征伐专权礼器，文王获赦后被授予此权，可自行征讨叛逆。
6. 为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美：仲尼即孔子，孔子称赞文王的德行，即便占据大半天下仍侍奉殷商，其美名流传后世。
7. 齐桓之功，为霸之首：齐桓公姜小白为春秋五霸之首，建立了卓越的霸业。
8. 九合诸侯，一匡天下：齐桓公多次召集诸侯会盟，匡正天下秩序，终结春秋初期的混乱局面。
9. 一匡天下，不以兵车：指齐桓公称霸并非完全依靠武力，更多以道义礼法维系秩序。
10. 正而不谲，其德传称：谲指诡诈，齐桓公行事正直不诡诈，其仁德被后世传颂。
11. 孔子所叹，并称夷吾，民受其恩：夷吾即管仲，是辅佐齐桓公称霸的贤相，孔子曾赞叹其功绩，称其让百姓受惠。
12. 赐与庙胙，命无下拜：庙胙是天子祭祀宗庙后分给诸侯的祭肉，为极高赏赐；周天子曾赐胙给齐桓公，令其不必下拜谢恩。
13. 小白不敢尔，天威在颜咫尺：小白为齐桓公名，他虽受此恩宠仍不敢僭越，认为天子威严近在眼前，需恪守君臣之礼。
14. 晋文亦霸，躬奉天王：晋文公重耳同样为春秋霸主，亲自侍奉周天子，恪守臣子本分。
15. 受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人：圭瓒是祭祀玉制酒器，秬鬯是祭祀香酒，彤弓、卢弓分别为朱红、黑色弓箭，虎贲指天子卫士；周天子赐予晋文公这些礼器、兵器与卫士以示恩宠授权。
16. 威服：文本至此中断，推测原意为“威服诸侯”或“威服天下”。

西伯姬昌，心怀圣明仁德。
天下三分，已占其二分。
恭敬进贡，臣节未曾废弛。
崇侯进谗，遂遭拘禁。
后得赦免，赐斧钺专征之权。
孔子称赞，其德昭彰，
虽有大半天下，仍侍奉殷商，美名传扬。
齐桓霸业，为春秋首霸。
九合诸侯，匡正天下秩序。
匡定天下，不靠兵戈征伐。
行事正直不诡诈，仁德传颂后世。
孔子赞叹，与管仲并称，
百姓皆受其恩荫。
天子赐祭庙胙肉，命其不必下拜。
小白不敢僭越，天威近在眉睫之间。
晋文亦为霸主，亲奉周天子。
受赐圭瓒香酒，彤弓卢弓千矢，
虎贲卫士三百人。
威服[原文中断]

曹操现存《短歌行》原作有两首，此节选出自其一，创作于建安十三年（208年）前后。当时曹操已基本统一北方，正筹备南下一统天下，广招贤才以辅佐大业。诗中借三代贤君、春秋霸主的典故，既表达对先贤恪守君臣之道、心怀仁德的推崇，也暗含自己效仿先贤、招揽人才以完成统一的志向。原标注朝代“晋”与史实不符，曹操为东汉末年人物，其作品属于建安文学范畴。

1. 用典精当：全篇以周文王、齐桓公、晋文公的典故为核心，借古喻今，将政治抱负与道德准则融入历史叙事，既体现对儒家正统君臣之道的认同，也为自身霸业诉求提供了历史依据。
2. 风格沉郁厚重：用语平实无华，符合建安文学“梗概多气”的特点，以史说理，抒情含蓄深沉，无过多藻饰却意蕴深厚。
3. 逻辑层次清晰：以三代贤君开篇，再叙春秋霸主，从仁德到霸业再到君臣之礼，层层递进，展现出对理想君主与贤臣关系的思考。
4. 需注意此为残缺节选，原诗完整内容还包含“青青子衿”等经典求贤名句，此节选仅保留用典述史部分，未能展现全诗完整的求贤主题与情感脉络。