度关山

这首诗是曹操的政治抒情代表作之一，以阐发治国安民的政治理想为核心，开篇点明民本思想，依次论述君主职责、吏治法度、司法原则，通过对比古今政治得失，批判后世统治者劳民伤财、奢靡无度的弊政，推崇俭朴、贤明、兼爱的治国方略，抒发了作者拨乱反正、重建清明政治的抱负。

1. 天地间，人为贵：语出《孝经·圣治》“天地之性人为贵”，意为天地之间，人类是最宝贵的，开篇确立民为邦本的核心思想。
2. 立君牧民，为之轨则：立君：设立君主以治理天下；牧民：古代指统治、管理民众；轨则：法度、准则。句意：设立君主治理万民，是为天下制定统一的法度准则。
3. 车辙马迹，经纬四极：车辙马迹：代指君主的巡行与政令所及；经纬：纵横经略，指治理覆盖；四极：四方极远之地，泛指全国疆域。句意：君主的政令与德化遍及全国四方。
4. 黜陟幽明，黎庶繁息：黜陟（chù zhì）：贬斥与晋升，指官吏的赏罚升降；幽明：昏庸无能者与贤明有德者；黎庶：百姓；繁息：繁衍生息。句意：罢黜昏官、擢升贤吏，让百姓得以安居乐业、繁衍发展。
5. 於铄贤圣，总统邦域：於铄（wū shuò）：叹词，意为“多么美好啊”，出自《诗经·周颂·酌》；总统：总领统辖；邦域：国家疆域。句意：圣明贤德的君主，总领万里邦国。
6. 封建五爵，井田刑狱：封建：指周代分封诸侯、建立封国的制度；五爵：周代公、侯、伯、子、男五等爵位；井田：商周时期的土地分配制度；刑狱：刑罚与狱政。句意：实行五等分封制，推行井田制与规范的刑罚狱政。
7. 有燔丹书，无普赦赎：燔（fán）：焚烧；丹书：古代用朱笔书写的法令文书，一说指罪犯的名册；无普赦赎：不可普遍施行赦免与赎罪。句意：可焚烧有罪者的丹书以赦免其过，但不能滥行普遍赦免与赎罪。
8. 皋陶甫侯，何有失职：皋陶（gāo yáo）：舜帝时期的司法官，以公正执法著称；甫侯：周穆王时期的司法官，作《甫刑》完善刑罚制度；何有失职：怎会出现执法失当的情况。句意：有皋陶、甫侯这样的贤臣执掌司法，绝不会有失职失度的问题。
9. 嗟哉后世，改制易律：嗟哉：感叹词，意为“可叹啊”；改制易律：随意更改制度、变换法令。句意：可叹后世君主，动辄更改制度与律法。
10. 劳民为君，役赋其力：劳民：使民众劳苦不堪；役赋：徭役与赋税；其力：指百姓的民力。句意：君主为一己私欲劳民伤财，靠徭役赋税榨取百姓的民力。
11. 舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫：畔：通“叛”，背叛；采椽（cuán chuán）：用未经砍削的栎木做的屋椽；斫（zhuó）：砍削。句意：舜帝为食器涂上漆，便有十国起兵反叛；远不如唐尧，用未经加工的栎木做屋椽（极言其俭朴）。此处以尧舜对比，批判奢侈、推崇俭朴。
12. 世叹伯夷，欲以厉俗：伯夷：商代孤竹君之子，与弟叔齐互让君位，后不食周粟而死，被视为清高廉洁的典范；厉俗：砥砺世俗民风。句意：世人都赞叹伯夷的高节，想用他来教化整顿世风。
13. 侈恶之大，俭为共德：侈：奢侈；恶之大：最大的恶行；共德：共通的美德。句意：奢侈乃是最大的恶行，俭朴才是天下共守的美德。
14. 许由推让，岂有讼曲：许由：上古隐士，尧欲禅让天下给他，他逃至箕山隐居；讼曲：争讼曲直，指争执纠纷。句意：像许由那样推让天下的高士，哪里会有争讼纠纷的事？
15. 兼爱尚同，疏者为戚：兼爱尚同：墨家核心政治主张，兼爱指爱无等差，尚同指上下一心、统一政令；疏者：关系疏远之人；戚：亲近。句意：若能推行兼爱尚同的治国之道，纵使关系疏远的人也会变得亲近和睦。

天地广袤之间，唯有人类最为尊贵。
设立君主治理万民，为天下定下法度准则。
车辙马迹所经之处，政令覆盖四方极远之地。
罢黜昏庸擢升贤明，让百姓得以繁衍安居。
圣明贤德的君主，总领这万里邦国疆域。
分封公侯伯子男五等爵位，推行井田制与刑狱法度。
可焚烧有罪者的丹书赦免其过，却不可普遍行赦、滥施赎免。
有皋陶、甫侯这样的贤臣掌司法，怎会有执法失当的过失？
可叹后世的君主，随意更改制度变换法令。
为君主一己私欲劳民伤财，靠徭役赋税榨取百姓民力。
舜帝为食器漆上朱漆，便有十国起兵反叛；
远不及唐尧，用未经砍削的栎木做屋椽，简朴至极。
世人都赞叹伯夷的高节，想用他来砥砺世俗民风。
奢侈乃是最大的恶行，俭朴才是共通的美德。
像许由那样推让天下的高士，哪里会有争讼纠纷？
若能推行兼爱尚同的治道，纵使疏远之人也会彼此亲近。

原标注朝代为晋，实为东汉末年建安时期。曹操作为曹魏政权的奠基者，身处汉末乱世，目睹汉末统治者奢靡无度、徭役繁重、民不聊生的局面，融合儒家仁政、墨家尚俭兼爱等思想，创作此诗以阐发治国纲领，表达拨乱反正、重建清明政治、安民兴国的政治抱负。

1. 逻辑清晰，主旨集中：全诗以民本思想开篇，依次论述君主职责、吏治标准、司法原则、治国方略，通过古今对比批判弊政，最后以兼爱尚同收束，层层递进，将多种政治理想熔铸于一体，主旨明确。
2. 以古鉴今，用典精当：大量引用皋陶、甫侯、尧舜、伯夷、许由等历史典故，以古圣先贤的为政之道对照后世失政，既增强了说理的权威性，也寄托了作者的政治理想。
3. 对比鲜明，批判有力：通过舜与唐尧的俭奢对比、古之贤君与后世君主的为政对比，突出“俭为共德”的主张，对后世统治者劳民伤财的行为进行了尖锐批判。
4. 风格质朴刚健：承袭《诗经》四言体式，语言直白恳切，无过多辞藻修饰，符合建安文学“梗概多气”的特点，以政论入诗却不失抒情性，体现了曹操诗歌直抒胸臆、借古讽今的特色。
5. 格律规整：全诗采用标准四言句式，节奏沉稳庄重，适合表达庄重的政治主张，符合古代雅诗的韵律要求。