形影神三首 形赠影

这首诗是陶渊明《形影神三首》的开篇之作，以人的形体（形）向自身影子（影）赠言的口吻，通过天地山川、草木荣枯的自然常态与人类生命短暂易逝的对比，抒发对生死无常的感慨，最终劝勉影子及时饮酒、顺应自然，不必为身后之事过度思虑。

1. 天地长不没，山川无改时：没，消亡、沉没；无改时，恒久不变，未曾有过变化。句意：天地长久存在从不消亡，山川万古如常未曾改变。
2. 草木得常理，霜露荣悴之：常理，自然的常规规律，指生长衰败的循环；荣悴，荣盛与枯萎。句意：草木遵循自然常理，经霜露浸染而有荣有枯。
3. 谓人最灵智，独复不如兹：灵智，灵性智慧，古人认为人是万物之灵；兹，此，指代草木的荣枯循环。句意：都说人是万物中最具灵性智慧的，却偏偏连草木都不如。
4. 适见在世中，奄去靡归期：适见，刚看见；奄去，忽然逝去；靡，无、没有；归期，返回的日期。句意：方才还在世间活着，忽然逝去便再无归期。
5. 奚觉无一人，亲识岂相思：奚觉，哪里会被察觉；亲识，亲友、相识之人。句意：死后哪里还会有人觉察，亲友难道还会长久思念？
6. 但馀平生物，举目情凄[氵而]：但，只、仅；馀，留存；平生物，平生所积累的事物（财物、痕迹等）；凄[氵而]，异体字，通“凄恻”，形容悲痛哀伤。句意：只留下平生的旧物，抬眼望去便满心悲痛哀伤。
7. 我无腾化木，必尔不复疑：腾化木，一说指能飞升成仙的神异树木，一说指可往复荣枯的草木（人类无法如草木般循环往复）；尔，这样，指死亡。句意：我没有腾化飞升的庇佑，必定会走向死亡，这是无可置疑的。
8. 愿君取吾言，得酒莫苟辞：取，听取；苟辞，推辞。句意：希望你能听我的话，有酒可饮切莫推辞。

天地恒久不毁，山川万古如常。
草木顺循自然常理，经霜沾露，荣枯交替。
都说人是万物灵长，却偏不如这草木——
草木枯了还能再荣，人却一去无归。
方才还在世间鲜活，转眼便化作尘土。
死后无人记挂，亲友又岂能长久思念？
只留下生前的旧物，触目皆是凄凉。
我没有仙木庇佑，终究难逃一死，再无疑虑。
愿你听我一句：有酒便饮，切莫推辞。

《形影神三首》是陶渊明晚年归隐时期的组诗，约作于东晋安帝义熙年间（405-418年）。此时陶渊明已辞官归田多年，历经战乱、仕途失意与晚年多病的困顿，对生死、功名等人生终极问题产生深刻思考。
组诗以“形-影-神”三者的对话展开，分别探讨肉体的短暂、影子（声名与外在痕迹）的执着，以及精神对生死的超越。这首《形赠影》是组诗开篇，以形体的口吻抒发对生命易逝的无奈，传递出顺应自然、及时适意的人生态度。学界主流认为该组诗是陶渊明对当时玄学、佛教生死观的回应，回归道家“顺应自然”的思想内核。

1. 对比手法的运用：全诗以天地山川的永恒、草木荣枯的循环，与人类生命的短暂易逝形成强烈对比，突出“人最灵智却不如兹”的核心感慨，强化了生死无常的悲凉感。
2. 质朴自然的语言风格：全诗句式平实，无华丽辞藻，以日常意象承载深刻的人生思考，符合陶渊明一贯的创作特色，浅白却意蕴深厚。
3. 逻辑层次清晰：从自然常态切入，过渡到人类生死的感慨，再抒发死后的孤寂，最终落脚于劝勉适意饮酒，层层递进，将对生死的思考铺展完整，情感由平和转向悲凉，再归于顺应自然的释然。
4. 韵致和谐：全诗采用平声韵，韵脚统一，读来朗朗上口，增强了诗歌的音乐性与抒情性。