咏贫士 其三

本诗通过咏叹荣启期、原宪等古贤安贫乐道的事迹，结合自身贫寒困顿的处境，批判了世俗追逐富贵的风气，抒发了诗人坚守本心、不慕非分之财的人生志趣，展现了陶渊明归隐后安贫守志的精神世界。

1. 荣叟老带索，欣然方弹琴
   • 荣叟：即荣启期，春秋隐士，《列子·天瑞》载其贫而乐道，以绳索为衣带。老带索：年老时以绳索为衣带，形容衣衫褴褛。欣然：愉悦自得的样子。方：正在。
2. 原生纳决履，清歌畅商音
   • 原生：即原宪，孔子弟子，以安贫守节著称。纳：穿。决履：破了缺口的鞋子（“决”通“缺”）。清歌：清亮的歌声，此处兼指弹琴时的雅乐。商音：五音之一，声调清越苍凉，泛指高雅乐曲。
3. 重华去我久，贫士世相寻
   • 重华：虞舜的号，传说中的上古贤君，此处代指上古太平盛世。去：逝去、远离。相寻：接连不断，相继出现。
4. 弊襟不掩肘，藜羹常乏斟
   • 弊襟：破旧的衣襟，代指破烂衣衫。不掩肘：衣袖过短，遮不住胳膊肘，极言衣衫寒酸。藜羹：用藜菜煮成的粗劣羹汤，代指粗茶淡饭。乏斟：缺少羹汤汤汁，指饭食匮乏。
5. 岂忘袭轻裘，苟得非所钦
   • 岂忘：难道会忘记？袭：穿。轻裘：轻暖的皮衣，代指富贵华美的衣着。苟得：通过不正当手段取得的财物或地位。非所钦：并非我所钦佩向往的。
6. 赐也徒能辨，乃不见吾心
   • 赐：指端木赐，即子贡，孔子弟子，以善辩、富有著称。徒能辨：徒然能言善辩，此处指子贡虽能言却未理解安贫乐道的真意。乃不见吾心：终究没能理解我安贫守志的本心。

荣启期年老仍以绳索为衣带，却欣然抚琴，自得其乐。
原宪穿着破口的旧鞋，依旧放声高歌，畅抒高雅的商音。
虞舜的盛世早已远去，世间贫士的困顿接连不断。
破旧的衣襟遮不住胳膊肘，藜菜羹汤也常常缺了汤汁。
难道会忘了穿上轻暖的皮衣？只是不义之财、非分之贵，绝非我所钦慕。
子贡徒然能言善辩，终究还是不懂我安贫乐道的本心。

《咏贫士》组诗共七首，是陶渊明归隐后期的作品，大致创作于东晋义熙十三年（417年）前后。此时陶渊明已辞官归隐十余年，躬耕生活日益困顿，有时甚至遭遇饥寒交迫的处境。这组诗以历代贫士为歌咏对象，借古抒怀，抒发自己安贫守志、不与世俗同流合污的情怀。本诗为组诗第三首，以古贤事迹为引子，结合自身境遇，表达了对安贫乐道精神的推崇与对世俗富贵观念的批判。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗选取荣启期、原宪、子贡三个经典典故，荣启期、原宪是安贫乐道的正面典范，子贡则作为“富而未达道”的反面参照，通过古贤的高洁与世俗趋利的对比，突出诗人坚守本心的志趣。
2. 语言质朴平淡，寓理于物：全诗以白描手法叙事抒情，无华丽辞藻，如“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”以细节具象化贫寒处境，却以“欣然”“畅商音”展现精神的富足，平淡中蕴含深刻的人生哲理，契合陶渊明一贯的自然诗风。
3. 抒情层次分明：先叙古贤事迹，再写当世贫士的普遍困顿，继而抒发自身志趣，最后以典故收束，情感从铺垫到升华，将个人情志与古贤精神融为一体，深化了主题。
4. 古体诗的自由舒展：本诗为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，句式自由舒缓，与诗人安闲淡泊的心境相契合，尽显自然随性的诗风。