拟古 其五

本诗是陶渊明《拟古》组诗的第五首，以白描手法塑造了一位安贫乐道、超然物外的隐者形象。通过叙写寻访隐者的经历与相处场景，寄托了诗人对高洁隐逸人格的推崇，以及愿与同道共守寒节、坚守本心的志趣，体现了陶渊明晚年归隐时期的精神追求。

1. 东方有一士，被服常不完：东方有一位隐士，穿戴的衣服常常破损不全。被服：指身上的穿戴衣物；不完：破损、不完整。
2. 三旬九遇食，十年著一冠：三十天里仅有九次能得到食物，一顶帽子戴了十年。三旬九遇食：极言生活贫困，饮食不继；著：同“着”，穿戴；冠：古代的帽子，此处泛指头戴服饰。
3. 辛勤无此比，常有好容颜：辛劳困顿的处境无人能比，却常常带着安然愉悦的神色。无此比：没有能与之相比的；好容颜：指神色平和安乐，不因贫困改变心境。
4. 我欲观其人，晨去越河关：我想要去拜见这位隐士，清晨出发越过渡口与关隘。观：拜访、拜见；越：越过；河关：泛指路途上的渡口、关卡。
5. 青松夹路生，白云宿簷端：青松在道路两旁生长，白云停留在屋檐的顶端。宿：停留、驻留；簷：同“檐”，屋檐。
6. 知我故来意，取琴为我弹：他知晓我特意前来的心意，取过琴为我弹奏。故来意：专程来访的心意。
7. 上弦惊别鹤，下弦操孤鸾：上弦弹出了惊动别鹤的古曲，下弦奏响了孤鸾的清操之曲。别鹤：古曲《别鹤操》的简称，象征孤高离别之意；孤鸾：古曲名，亦喻指孤高脱俗的情志；操：弹奏乐曲。
8. 愿留就君住，从令至岁寒：希望留下来与您一同栖居，直到岁末寒冬。就：依附、跟随；从令：一作“从今”，意为从今往后；岁寒：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，既指严冬，亦喻指艰难困苦的处境，此处特指坚守节操的考验。

东方有位孤高隐士，衣衫常是破旧不全。
三十年间仅得九餐果腹，一顶冠帽戴了十年。
辛劳困顿无人能及，却始终带着安然笑颜。
我一心向往这位高士，清晨启程越过河关。
青松夹道苍翠挺拔，白云停驻屋檐之巅。
他明了我专程来访的心意，取琴为我轻拨琴弦。
首弦弹出惊飞别鹤的清曲，下弦奏响孤鸾的雅操。
愿留此与您同栖共住，直到岁末寒冬相共守。

《拟古》组诗共九首，学界一般认为作于晋宋易代之际（东晋末年至刘宋初年，约公元420年前后）。此时东晋政权覆灭在即，政局动荡黑暗，陶渊明辞官归隐已十余年，躬耕生活虽清贫却始终坚守本心。本诗借“拟古”之名塑造理想隐者形象，实则寄托了诗人在乱世中不与世俗同流合污的高洁志向，也暗含对前朝的眷恋与对现实的隐晦批判，通过隐逸主题抒发自身的精神追求。（注：关于组诗具体创作时间尚有细微争议，部分学者认为作于陶渊明归隐中期）

1. 形象塑造：反差凸显精神境界：诗人以极简白描勾勒隐者的清贫生活，“被服不完”“三旬九食”极言其困顿，却以“常有好容颜”形成强烈反差，突出隐者安贫乐道、精神富足的高洁人格，将物质匮乏与精神丰盈的对立鲜明呈现。
2. 意象营造：清幽脱俗烘托情志：诗中“青松”“白云”均为古典隐逸文学的经典意象，青松象征坚韧高洁，白云喻指超脱尘俗，二者共同营造出静谧清幽的隐居环境，将人物与环境融为一体，烘托出隐者的超然气质。
3. 用典自然，意蕴深远：结尾“岁寒”化用《论语》典故，点明坚守节操的核心主题；琴曲“别鹤”“孤鸾”以古曲喻隐者孤高脱俗的品格，使诗歌的情志表达更为含蓄深沉，避免了直白抒情的浅露。
4. 语言风格：平淡自然，醇厚隽永：全诗语言质朴无华，无华丽辞藻修饰，符合陶渊明一贯的诗风，于浅白的叙事与描写中蕴含深刻的精神内涵，体现了“质而实绮，癯而实腴”的艺术特色。
5. 章法结构：层层递进，情感真挚：诗歌从介绍隐者形象，到寻访过程，再到与隐者相处弹琴，最后抒发共守岁寒的心愿，脉络清晰，情感逐层深化，将对隐逸理想的向往自然流露。
6. 形式契合题旨：作为拟古诗，全诗不受近体诗格律束缚，形式自由灵动，契合“拟古”的创作意旨，尽显古诗的古朴自然之美。