拟古 其六

这首诗是陶渊明《拟古九首》之六，以拟古叙事的方式，假托自己欲赴齐国稷下学宫求教的经历，抒发了对世俗虚浮言论的厌弃，既表达了对真知灼见的向往与精神契合的渴求，又流露出对世途险恶、怕为人所欺的担忧，吐露了诗人晚年归隐后难以言说的复杂心事。

1. 苍苍谷中树，冬夏常如兹：苍苍：形容草木繁茂深青的样子。谷中树：山谷间的树木。常如兹：始终这般（指常年保持苍翠的状态）。
2. 年年见霜雪，谁谓不知时：见：经受、遭遇。谁谓：谁说。不知时：不识时节变化。此句以经霜雪而不改苍翠的谷树起兴，反问世人怎会说它不识时节，实则以树自况，表明自己洞悉世事却坚守本心。
3. 厌闻世上语，结友到临淄：厌闻：厌倦听闻。世上语：世俗的应酬虚言。结友：此处非泛泛交友，指向寻求志同道合的学者。临淄：战国时齐国都城，为稷下学宫所在地。
4. 稷下多谈士，指彼决吾疑：稷下：即稷下学宫，战国时期齐国官方设立的学术中心，聚集各派学者讲学辩论。谈士：善于言谈辩论的士人。决吾疑：解开我心中的疑惑。
5. 装束既有日，已与家人辞：装束：整理出行的行装。既有日：已经有一些时日了。与家人辞：向家人告别远行。
6. 行行停出门，还坐更自思：行行：即将出发的样子。停出门：停下即将迈出的脚步。还坐：退回屋内坐下。更自思：再次反复思量。
7. 不怨道里长，但畏人我欺：道里：路途。长：遥远。但：只。畏：担忧。人我欺：被他人欺骗、辜负。
8. 万一不合意，永为世笑嗤：万一：倘若、如果。不合意：指与稷下谈士志趣不合。永为世笑嗤：永远被世人讥笑嘲讽。
9. 伊怀难具道，为君作此诗：伊怀：我的心怀、心事。难具道：难以完全说尽。为君：为读者或知己。作此诗：写下这首诗篇。

山谷间的林木苍翠繁茂，冬夏时节始终这般模样。
年年经受霜雪的侵凌，谁说它不识时节变化？
早已厌倦了世俗间的虚言应酬，想要远赴临淄结交贤士。
稷下学宫云集了众多辩士，我想去向他们解开心中的疑惑。
行装早已整理妥当，也已向家人作别。
正要出门却又停下脚步，退回坐下来再次细细思量。
我不怨路途遥远艰险，只怕被世人所欺瞒辜负。
万一与他们志趣不合，恐怕会永远被世人讥笑耻笑。
这份心事难以尽数言说，便为你写下这篇诗作。

学界一般认为《拟古九首》创作于晋宋易代之际（公元420年前后），此时陶渊明年逾花甲，早已归隐田园多年。东晋末年政局动荡，士族专权，社会风气浮华虚伪，陶渊明厌倦了官场与世俗的应酬，归隐后虽寄情田园，但仍心怀忧愤，同时始终渴望能有真正的学术交流与精神契合的知己。这首诗通过虚构赴稷下学宫求教的情节，实则抒发了对世俗言论的厌弃，以及对真知的向往与对世途艰险的担忧，反映了诗人晚年归隐生活中依然存在的精神矛盾。

1. 托物起兴，以物喻志：开篇以谷中苍树起兴，用经霜雪而不改苍翠的树木，象征自己坚守本心、不为世俗所动的品格，将抽象的情志具象化，含蓄蕴藉，为全诗奠定了坚守自我的情感基调。
2. 虚实结合，层层铺叙：诗中以叙事为主，虚构了从计划远行、整理行装、告别家人到临出门又犹豫折返的完整过程，将诗人内心“渴望求知”与“畏惧世途”的矛盾具象化为具体的行动与心理活动，情感层层递进，真实可感。
3. 用典自然，暗含讽喻：诗中“稷下”“谈士”的典故，借战国时期齐国稷下学宫的学术盛景，表达了诗人对真正学术氛围与真知灼见的向往，同时也暗含了对当时社会缺乏纯粹学术交流的讽刺。
4. 语言质朴平淡，情感深沉：全诗语言平易自然，无华丽辞藻，以平实的叙述展现复杂的心理活动，将厌世、向往、担忧等复杂情感融于平淡的字句之中，契合苏轼评价陶渊明诗歌“质而实绮，癯而实腴”的风格特点。
5. 古体诗的自由性：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式自由灵动，更适合抒发诗人复杂深沉的内心情绪。