读山海经 其十

这首诗是陶渊明《读山海经》组诗第十首，属咏史咏怀之作。诗人借精卫填海、刑天争帝的上古神话，赞美了不屈抗争的英雄精神，同时抒发了自身空怀济世壮志却无从施展的沉郁悲愤，暗含对东晋末年黑暗时局的不满。

1. 精卫衔微木：精卫，神话中炎帝之女女娃溺亡东海后所化的神鸟，常衔西山木石以填东海。微木，指细小的树枝、木片。
2. 将以填沧海：将以，“将以之”的省略，意为“将要用这些（木石）”。沧海，指浩瀚东海，亦泛指大海。句意：精卫口衔细小的木石，想要以此填平东海。
3. 刑天舞干戚：刑天，上古神话中与天帝争神位失败、被砍去头颅的英雄，死后以乳为目、以脐为口，仍持兵器舞动。干，盾牌；戚，大斧，均为古代兵器。
4. 猛志固常在：猛志，指刚烈勇猛、不屈服的壮志。固，副词，意为“本来、始终”。句意：刑天虽遭断头之刑，其勇猛的志向本就从未消歇。
5. 同物既无虑：同物，指与万物同化，此处指精卫、刑天身死之后的蜕变状态。既无虑，已经没有任何顾虑，形容其抗争意志的坚定。
6. 化去不复悔：化去，指身死蜕变（如精卫化鸟、刑天断头后仍存形）。不复悔，绝不后悔，凸显其抗争的决绝。
7. 徒设在昔心：徒，徒然、空自。设，存留、保有。在昔心，往日的壮志雄心。句意：徒然存留着昔日的凌云壮志。
8. 良辰讵可待：良辰，指实现抱负、达成志向的美好时机。讵（jù），副词，意为“岂、怎么”。待，等待。句意：实现壮志的美好时机，又怎能等到呢？

精卫鸟口衔纤细木枝，欲以之填平浩渺东海；
刑天断头仍挥舞干戚，刚烈壮志始终不衰。
身死同化已无挂虑，蜕变之后从未后悔。
徒然存留着昔日的雄心，可实现抱负的佳期，又怎能等来？

这首诗创作于晋宋易代之际（约公元420年左右），为陶渊明晚年归隐田园时所作。东晋末年政局动荡，桓玄之乱、刘裕专权相继爆发，社会黑暗混乱。陶渊明早年曾有济世之志，却多次出仕又因不愿同流合污而归隐，空怀匡时济世的抱负却无从施展。《读山海经》组诗是陶渊明在读《山海经》《穆天子传》等典籍时，借神话典故抒怀的作品，其十以精卫、刑天的不屈抗争为喻，将自己壮志难酬的愤懑与对英雄精神的推崇融为一体，既寄托了对乱世的不满，也展现了其内心始终未泯的壮志。

1. 以典咏怀，借古喻今：诗人选取精卫填海、刑天争帝两个经典神话典故，并未单纯复述神话，而是借英雄的不屈抗争映射自身处境。精卫与刑天虽身死却志存，恰如陶渊明虽归隐田园，却仍未消弭济世之志，含蓄抒发了对现实的不满与壮志难酬的悲愤。
2. 语言质朴沉郁：全诗语言平淡自然，契合陶渊明一贯的诗风，但在平淡中蕴含沉郁力量。“猛志固常在”一句将英雄的不屈精神直接点出，“良辰讵可待”则以反问收束，将空有壮志却无处施展的怅惘推向高潮，言简意赅却余味悠长。
3. 结构严谨，层层递进：前四句铺写神话英雄的抗争事迹，先赞精卫填海的执着，再颂刑天断头的勇猛；后四句由古及今，由人及己，从神话人物的“不复悔”转到自身“徒设在昔心”的无奈，情感从激昂转为沉郁，逻辑清晰，情感流转自然。
4. 对仗工整，节奏明快：全诗虽为五言古诗，未严格遵循近体诗格律，但前四句与中间两句均形成工整对仗：“精卫衔微木”对“刑天舞干戚”，“同物既无虑”对“化去不复悔”，增强了诗歌的节奏感与音乐美，读来朗朗上口。