读山海经 其六

本诗依托《山海经》中的东方神异神话，描绘了扶桑神木、旸谷浴日的超然仙境图景，以光明遍照的理想世界寄寓了诗人对安宁清明的世道的向往，兼具奇幻色彩与现实寄寓。

1. 逍遥芜皋上：逍遥，安闲自得的样子；芜皋，《山海经》所载东方海外的山名，亦作“无皋”；上，指山巅。句意：安闲地伫立在芜皋山巅。
2. 杳然望扶木：杳然，悠远渺茫的样子；扶木，即神话中东方日出之地的神树扶桑。句意：远远眺望那东方的神树扶桑。
3. 洪柯百万寻：洪柯，高大粗壮的树枝；寻，古代长度单位，一寻合八尺，此处极言神木高大。句意：巨树的枝干高达百万寻。
4. 森散复旸谷：森散，枝叶繁茂散布；旸谷，亦作“汤谷”，神话中太阳沐浴的地方。句意：茂密的枝叶一直延伸到太阳沐浴的旸谷。
5. 灵人侍丹池：灵人，指神话中管理浴日仪式的神女；丹池，旸谷中供太阳沐浴的丹水浴池。句意：神女侍立在丹池之畔。
6. 朝朝为日浴：朝朝，每日清晨；为日浴，为太阳清洗尘垢。句意：日日清晨都为太阳沐浴净身。
7. 神景一登天：神景，指太阳的光影；登天，指太阳升起升空。句意：神圣的日影一朝升上天空。
8. 何幽不见烛：何幽，何处幽暗之地；烛，名词作动词，照亮。句意：世间何处的黑暗不会被光明照彻？

安闲伫立在芜皋山巅，
遥遥眺望东方的扶桑神树。
巨树的枝干高逾百万寻，
枝叶繁茂直连到旸谷深处。
神女静静侍立丹池之畔，
日日清晨为太阳沐浴净尘。
当神圣的日影一朝登天，
世间幽暗何处不被光明照彻？

《读山海经》十三首是陶渊明晚年的代表作之一，约创作于南朝宋永初二年（421年）前后。此时东晋已被刘裕篡夺，南朝宋初建，诗人身处乱世，眼见朝政昏暗、民生凋敝，遂借阅读《山海经》《穆天子传》等古籍的契机，以神话传说为素材创作组诗，借神异意象抒发对现实的感慨，寄托对理想世界的憧憬。本首为组诗第六首，依托《山海经》中关于东方海外扶桑、旸谷浴日的经典神话，构建出一片安宁光明的世外仙境。

1. 神话意象的构建：全诗以《山海经》的神异记载为蓝本，选取芜皋山、扶桑神木、旸谷丹池、浴日神女等意象，铺展出一幅超脱世俗的东方仙境图景，将古籍中的奇幻记载转化为诗意的审美空间。
2. 情感的递进收束：前四句侧重铺写仙境的辽远宏大，从伫立望景到描摹神木的高大繁茂；后四句转向细节描写，刻画浴日的神女与日升的神圣场景，最后以“神景一登天，何幽不见烛”收束，将写景自然过渡到抒情，以光明普照的盛景点明全诗主旨，情感从闲适眺望升华为对理想世界的赞美。
3. 平淡自然的语言风格：全诗语言质朴平易，没有刻意的辞藻雕琢，契合陶渊明一贯的田园诗风，即便写神话题材，依然保持了冲淡悠远的韵味，让奇幻的神话场景兼具生活化的亲切感。
4. 寄寓的深层意涵：表面描摹神异仙境，实则暗合诗人对乱世现实的批判——以光明遍照的理想世界，反衬当时社会的昏暗与不公，寄寓了诗人对清明政治、安宁世道的深切向往，体现了陶渊明借古讽今、托物言志的创作手法。