封泰山乐章・舒和

这是汉代封禅泰山大典中的官方祭祀雅乐歌辞，全诗以庄重典雅的笔触铺陈祭典礼乐的和谐盛大，赞颂圣乐感通人神、帝王盛德使天地清朗的盛景，旨在彰显封禅仪式的神圣性与帝王功业的昭著。

1. 六钟翕协六变成：六钟，指雅乐中对应六律（黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕）的六种乐钟，象征天地六方之音；翕协，和谐协调；六成，古代乐舞以“成”为演奏单位，一成即一曲终了，六成指乐曲完整演奏六遍。句意：六种乐钟和谐共鸣，六段雅乐依次演奏完毕。
2. 八佾倘佯八风生：八佾（yì），古代天子专用的乐舞队列，八行八列共六十四人，象征天子礼制的至高规格；倘佯，同“徜徉”，形容舞队从容飘逸、舒展自在的姿态；八风，指八方之风，代指天下四方、四海之内。句意：天子八佾之舞悠然徜徉，如同八方和风随乐徐徐而生。
3. 乐九韶兮人神感：九韶，传为舜时的顶级雅乐，后世以之代指圣明之乐；兮，古汉语语气助词，舒缓音节；人神感，人与天地神灵相互感应交感。句意：奏响九韶这般的圣乐，人与神灵皆为之感动相通。
4. 美七德兮天地清：七德，学界主流解读为周武王的七种功德（禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财），亦有其他指向帝王综合德政的解读，此处采用主流释义；天地清，天地为之清朗明净，象征天下安宁、政教平和。句意：称颂帝王的七德盛举，天地因此变得清朗安宁。

六种乐钟和谐共鸣，六曲雅乐次第终成。
天子八佾舞队徜徉，八方和风随乐而生。
奏响九韶古乐啊，人与神灵皆相感应。
称颂帝王七德啊，天地为之清朗安宁。

《乐府诗集》将此诗归入郊庙歌辞，为汉代《封泰山乐章》组诗中的《舒和》篇，用于封禅泰山大典的乐舞环节。封禅泰山是古代帝王告祭天地、彰显一统功业的最高礼制仪式，汉代多位帝王曾举行此类大典。此乐辞配合祭典流程，通过颂赞礼乐与帝王德政，强化封禅的神圣性与权威性，契合汉代“天人感应”的主流政治思想。

1. 形制规整，礼制鲜明：全诗以四言句式为主，间用骚体“兮”字调节节奏，整体庄重典雅，完全契合庙堂雅乐的制式要求。前两句对仗工整，“六钟翕协”对“八佾倘佯”，“六变成”对“八风生”，强化了雅乐的对称美感，凸显封禅典礼的肃穆秩序。
2. 用典正统，意蕴厚重：全诗多处运用儒家经典中的典故，“九韶”指代圣乐，契合祭天的神圣语境；“七德”代指帝王盛德，强化了颂赞的正统性，体现汉代儒学与礼乐制度的深度结合。
3. 铺陈烘托，意境升华：全诗以铺陈手法，从乐钟、舞队到圣乐、德政，层层递进烘托出大典的盛大庄严，以“人神感”“天地清”将具象的礼乐活动升华为天人交感的神圣意境，既歌颂了帝王功业，也传递了汉代“天人合一”的政治哲学思想，整体风格完全服务于官方礼制，无个人私情流露。