郊庙歌辞・享太庙乐章・永和

· 汉乐府

眇嘉乐,授灵爽。
感若来,思如往。
休气散,回风上。
返寂寞,还惚恍。
怀灵驾,结空想。

简要说明

此为汉代宗庙祭祀太庙的雅乐乐章,属于郊庙歌辞体系。全诗以祭祀场景为依托,通过描绘雅乐传扬、神灵感应、祥瑞升腾等缥缈肃穆的画面,表达对先祖神灵的追怀与敬畏,烘托出宗庙祭祀的神圣庄重氛围。

逐句注释

  1. 眇嘉乐,授灵爽:眇(miǎo):形容乐声悠远绵长。嘉乐:宗庙祭祀所用的典雅乐舞。授:传布、通达。灵爽:指先祖神灵的精气、灵气。句意:悠远的雅乐袅袅传扬,通达于先祖神灵的精魂之中。
  2. 感若来,思如往:感:神灵感应祭祀的诚意。若来:仿佛神灵降临。思:祭祀者的追思情怀。如往:仿佛神灵悄然远去。句意:感应之间,似有先祖神灵降临;追思之际,又觉其悄然远遁。
  3. 休气散,回风上:休气:吉祥祥瑞之气,此处指祭祀所感发的祥和氛围。回风:旋风,此处形容祭祀时升腾的风势,代指神灵来去的缥缈气势。上:向上飘升。句意:祥瑞的烟气四散弥漫,回旋的清风向上飘升。
  4. 返寂寞,还惚恍:寂寞:此处指宗庙静谧肃穆的虚空之境。还(huán):同“返”,回归。惚恍:出自《老子》,形容模糊难辨、若有若无的状态,此处指神灵来去的缥缈之态。句意:神灵复归那静谧恍惚的虚空之中。
  5. 怀灵驾,结空想:怀:追怀、心念。灵驾:神灵的车驾,代指先祖神灵。结空想:心中萦绕着空阔悠远的追思,徒然生出缥缈的遐想。句意:我心念先祖的车驾,只余下满怀空寂的追思。

现代译文

悠远的雅乐袅袅升腾,
通达先祖神灵的精魂。
感应之间似有神灵降临,
追思之中又觉其悄然远遁。
祥瑞的烟气四散弥漫,
回风卷着馨香向上飘升。
神灵复归那静谧的虚空,
来去恍惚,杳渺难寻。
我心怀先祖的车驾,
只余下满怀空阔的追思。

创作背景

郊庙歌辞是古代专为宗庙、郊祀等祭祀仪式创作的乐歌,用于敬奉天地、先祖,兼具礼制教化与仪式功能。汉代郊庙乐舞承袭秦代礼制并加以完善,《享太庙乐章·永和》是皇室祭祀太庙时演奏的乐章之一,其名“永和”取“和谐永宁”之意,契合宗庙祭祀庄重祥和的氛围,旨在通过乐舞表达对先祖的追怀与祈福,彰显皇室的宗法礼制。

艺术赏析

  1. 体裁与格律:全诗采用规整的四言句式,符合汉代雅乐的体裁规范,节奏平稳庄重,契合宗庙祭祀的仪式感,体现了汉代雅文学的典型特征。
  2. 意象营造:以“嘉乐”“灵爽”“休气”“灵驾”等兼具礼制与诗意的意象,构建出缥缈肃穆的祭祀场景,将抽象的祭祀仪式转化为可感的画面,烘托出神圣庄严的氛围。
  3. 表现手法:以虚写实,通过描绘神灵“来”“往”“惚恍”的缥缈状态,间接传递祭祀者的追怀之情,未直白抒情却意境悠远,契合郊庙歌辞含蓄典雅的表达传统。
  4. 语言风格:全诗语言古朴典雅,用词凝练厚重,贴合祭祀场合的庄重基调,体现了汉代雅颂文学的美学追求,既满足礼制仪式的需求,又兼具文学审美价值。

常见问题

《郊庙歌辞・享太庙乐章・永和》的作者和朝代是什么?

《郊庙歌辞・享太庙乐章・永和》的作者是汉乐府,页面按汉作品展示。

《郊庙歌辞・享太庙乐章・永和》主要写了什么?

此为汉代宗庙祭祀太庙的雅乐乐章,属于郊庙歌辞体系。全诗以祭祀场景为依托,通过描绘雅乐传扬、神灵感应、祥瑞升腾等缥缈肃穆的画面,表达对先祖神灵的追怀与敬畏,烘托出宗庙祭祀的神圣庄重氛围。

《郊庙歌辞・享太庙乐章・永和》的创作背景是什么?

郊庙歌辞是古代专为宗庙、郊祀等祭祀仪式创作的乐歌,用于敬奉天地、先祖,兼具礼制教化与仪式功能。汉代郊庙乐舞承袭秦代礼制并加以完善,《享太庙乐章·永和》是皇室祭祀太庙时演奏的乐章之一,其名“永和”取“和谐永宁”之意,契合宗庙祭祀庄重祥和的氛围,旨在通过乐舞表达对先祖的追怀与祈福,彰显皇室的宗法礼制。

《郊庙歌辞・享太庙乐章・永和》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 体裁与格律 :全诗采用规整的四言句式,符合汉代雅乐的体裁规范,节奏平稳庄重,契合宗庙祭祀的仪式感,体现了汉代雅文学的典型特征。 2. 意象营造 :以“嘉乐”“灵爽”“休气”“灵驾”等兼具礼制与诗意的意象,构建出缥缈肃穆的祭祀场景,将抽象的祭祀仪式转化为可感的画面,烘托出神圣庄严的氛围。 3. 表现手法 :以虚写实,通过描绘神灵“来”“往”“惚恍”的缥缈...