郊庙歌辞・享太庙乐章・钧天舞

承天抚箓，纂圣登皇。
遐清万宇，仰协三光。
功成日用，道济时康。
璇图载永，宝历斯昌。
日月扬晖，烟云烂色。
河岳修贡，神祇效职。
舜风攸偃，尧曦先就。
睿感通寰，孝思浃宙。
奉扬先德，虔遵曩狩。
展义天扃，飞英云岫。
化逸王表，神凝帝先。
乘云厌俗，驭日登玄。

简要说明

这是汉代太庙祭祀的雅乐歌词，属于郊庙歌辞体系。全诗以规整四言铺陈，核心为歌颂汉室承天受命、继承先祖圣德君临天下，赞誉当世治世升平、天地神灵效顺，同时表达对先祖德业的追崇与王朝国运长久的祈愿，整体风格庄重典雅，是典型的庙堂颂圣文学。

逐句注释

承天抚箓，纂圣登皇：承天，承接天命；抚箓，执掌帝王符命（箓指帝王受命的符籍）；纂，继承；圣，指先祖圣德；登皇，登临皇极，即登上帝位。
遐清万宇，仰协三光：遐，广袤、遥远；清，肃清、安定；万宇，天下疆域；仰协，顺应、契合；三光，指日、月、星。
功成日用，道济时康：日用，日常理政、日常政事；功成日用，指功业成就于日常治理；道济，圣道济助；时康，时世安康。
璇图载永，宝历斯昌：璇图，指帝王国运、国家图籍；载永，长久存续；宝历，皇朝的历数（古代以历数象征国运）；斯昌，如此昌盛。
日月扬晖，烟云烂色：扬晖，散发光辉；烂色，色彩绚烂鲜明。
河岳修贡，神祇效职：河岳，指山河大地；修贡，进献贡品，指各地归顺朝贡；神祇，天地神灵；效职，尽忠职守，指神灵护佑天下。
舜风攸偃，尧曦先就：舜风，指舜帝的仁德教化；攸，所；偃，普及、盛行；尧曦，尧帝的圣明光辉；先就，率先显现、降临。
睿感通寰，孝思浃宙：睿，圣明的帝王；感，圣德感召；通寰，遍及天下；孝思，孝亲的心意；浃，润泽、遍及；宙，宇宙，指天地之间。
奉扬先德，虔遵曩狩：奉扬，传扬、弘扬；先德，先祖的德业；虔，恭敬；曩，往昔、从前；狩，指先祖的巡狩功业，代指先王遗制与德业。
展义天扃，飞英云岫：展义，彰显道义；天扃，天门，代指朝廷、皇宫；飞英，指拔擢的英才；云岫，云雾缭绕的山穴，代指山野之地。
化逸王表，神凝帝先：化，教化；逸，超越；王表，王化之外，即域外；神凝，精神凝聚；帝先，先帝、先祖。
乘云厌俗，驭日登玄：乘云，驾云；厌俗，超脱世俗；驭日，驾驭日光；登玄，升入天道、仙界，指归于神圣之境。

现代译文

承奉天命执掌帝王符命，继承先祖圣德登临皇极。
肃清万里疆域，契合日月星辰的运行规律。
功业成就于日常理政，圣道济助天下安康。
国运长存永续，皇朝历数昌盛隆昌。
日月散发清辉，烟云焕彩鲜亮。
山河进献贡品，天地神灵各司其职。
舜帝教化普及四方，尧帝圣明光辉率先降临。
帝王圣德感召遍及天下，孝亲心意润泽宇宙洪荒。
传扬先祖的德业功勋，恭敬遵循往昔的遗制。
彰显道义于朝堂之上，拔擢英才于山野云岫。
教化超越王化之外，圣德凝聚于先祖之先。
驾云超脱世俗尘寰，驭日升入天道玄境。

创作背景

郊庙歌辞是古代用于郊祀、宗庙祭祀的官方雅乐歌词，本诗为汉代太庙祭祀乐章《钧天舞》的歌辞，属于汉乐府郊庙歌辞体系。汉代以儒家礼制为核心，太庙祭祀为皇室重要典制，此类乐舞歌词旨在通过颂赞先祖功德、宣扬皇权神授的天命观，强化王朝正统性，同时表达对天地先祖的敬奉，以及天下太平、国运长久的祈愿。全诗为官方文人创作，风格规整典雅，契合庙堂祭祀的庄重氛围，具体创作年代虽无明确记载，但整体属于汉代中后期的雅乐作品，符合汉代郊庙乐的整体创作范式。

艺术赏析

体裁与形式：全诗采用规整的四言句式，继承《诗经》雅颂的传统体制，句式整齐、节奏舒缓庄重，适配庙堂祭祀的礼乐演奏需求，体现了汉代雅乐文学的典型特征。
内容与主题：以“颂圣敬祖”为核心，层层铺陈汉室承天受命、治世升平、神灵效顺的图景，借尧舜等上古圣王的典故比拟汉室德政，将汉代统治塑造为比肩上古盛世的正统王朝，强化了皇权的神圣性。
表现手法：
- 用典与比拟：大量引用舜风、尧曦等上古圣王典故，以天地日月、河岳神祇等宏大意象烘托神圣氛围，将汉室治世与上古盛世相类比，凸显王朝的正统性。
- 对仗工整：多组对仗句式如“日月扬晖，烟云烂色”“河岳修贡，神祇效职”，语言凝练规整，增强了诗歌的韵律感与仪式感。
思想内涵：全诗贯穿汉代天人感应的主流意识形态，既宣扬皇权神授，又以神灵效顺、天下升平的图景，体现了汉代统治者对长治久安的追求，结尾“乘云厌俗，驭日登玄”将先祖功德上升至天道层面，进一步强化了祭祀的神圣性。

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