郊庙歌辞・享太庙乐章・太和舞

这是汉代太庙祭祖专用的官方雅乐乐歌，配合《太和舞》乐舞表演完成祭祀流程。全诗以庄重典雅的语言铺陈祭典场景，追述先祖功德，表达以孝亲之心献祭的虔诚，最终祈请上天赐予绵延万代的福泽，核心彰显了汉代“以孝治天下”的礼制理念与对汉室先祖的尊崇之情。

1. 广乐既备，嘉荐既新：
   广乐：指宗庙祭祀所用的盛大礼乐体系。既备：已经筹备齐备。嘉荐：指进献给先祖的精美祭品（“荐”为祭献之意）。此句意为：盛大的祭礼乐舞已然齐备，崭新的祭品已完成进献。
2. 述先惟德，孝飨惟亲：
   述先：追述、称颂先祖的功业与德行。惟德：以德行作为祭典的根本准则。孝飨：以赤诚的孝心举行祭献飨神之礼。惟亲：以亲近先祖、维系宗族亲缘为核心要义。此句意为：追述先祖功业惟以彰显其德行为要，以孝诚之心献祭，重在亲敬先祖。
3. 七献具举，五齐竿陈：
   七献：周代宗庙祭祀中依次进行的七种献酒祭礼，涵盖裸献、朝践、馈食等完整环节。具举：全部施行完成。五齐：古代祭祀专用的五种清酒，按酒液厚薄分为泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沈齐。原文作“竿陈”，今传本多作“毕陈”，疑为形近字讹误，意为五种祭祀用酒尽数陈列妥当；若按原文则可解为祭祀用酒与乐竿类乐器一并陈设。此句意为：七次献祭之礼尽数完成，祭祀用酒与相关陈设已全部齐备。
4. 锡兹祚福，于万斯春：
   锡：通“赐”，指上天赐予福泽。兹：此，指代祭典所祈求的福运。祚福：福分、福禄。于万斯春：意为国运、福泽延续万代，如同春日般恒久不息（“春”喻生机绵长）。此句意为：祈请上天赐予这般福泽，愿国祚绵长永如春日。

盛大的礼乐已然齐备，
崭新的祭品敬奉在先。
追述先祖功业惟重德行，
以孝诚之心献祭，亲敬祖先。
七次献祭之礼尽数施行，
五齐美酒与陈设俱已周全。
祈请上天赐予绵长福泽，
愿国祚永续恰似永恒春天。

郊庙歌辞是古代朝廷用于宗庙祭祀、天地郊祀的官方雅乐乐歌，《享太庙乐章・太和舞》为汉乐府整理编撰的太庙祭祀乐章。汉代以“孝”为治国核心，宗庙祭祀是彰显皇权合法性、强化宗族凝聚力的重要礼制活动，此诗无具体个人作者，由汉乐府机构统一创作，全程服务于汉室祭祖的礼制教化需求，配合宫廷乐舞完成祭祀流程。

1. 格律与形式：全诗采用规整的四言句式，节奏沉稳庄重，契合宗庙祭祀的肃穆氛围，完全符合汉代雅乐的文体规范，句式整齐划一，读来朗朗上口，强化了祭典的仪式感。
2. 内容结构：全诗按祭典流程层层铺展：先写祭典硬件准备（礼乐、祭品），再点明祭典精神内核（追德、孝亲），接着叙写祭礼完成流程，最后以祈福收束，逻辑清晰完整，完整呈现了宗庙祭祖的仪式与情感脉络。
3. 用典与礼制：“七献”“五齐”均源自周代祭祀礼制，体现了汉代对先秦礼乐制度的继承，强化了祭典的神圣性，同时紧扣“孝”“德”的核心价值观，契合汉代“以孝治天下”的治国理念。
4. 语言风格：整体语言典雅厚重，多用书面语汇，无过多抒情修饰，以平实庄重的表达彰显祭典的神圣性，意境肃穆祥和，兼具官方雅文学的规整性与祭祀乐歌的情感虔诚性。