郊庙歌辞・周宗庙乐舞辞・肃雍舞

这是汉代乐府收录的周代宗庙祭祀乐舞《肃雍舞》的歌辞，属于郊庙歌辞范畴。全篇以庄重典雅的笔触，歌颂周室国运兴盛、天下太平五谷丰登，铺叙宗庙祭祀先祖的肃穆仪节，表达对先祖的敬奉与祈求福祉的虔诚心意，风格古朴厚重，符合宗庙乐歌的礼制要求。

周道载兴，象日之明。
- 周道：指周王室的治国方略与国运；载兴：犹言兴盛、振兴。
- 象：如同、恰似；日之明：太阳的光明，比喻周室国运光明昌盛。

万邦咸庆，百谷用成。
- 万邦：泛指天下各诸侯国与属地；咸庆：皆得福庆、共同欢庆。
- 百谷：各类农作物；用成：因此成熟丰收，“用”为介词，意为“因、以”。

於穆圣祖，祗荐鸿名。
- 於（wū）穆：叹词，用于赞美，意为“壮美啊”；圣祖：指周室开国先祖（如周文王、周武王等）。
- 祗（zhī）荐：恭敬地进献；鸿名：崇高的尊号，指先祖的祭祀尊称。

祀于庙社，陈其牺牲。
- 祀：祭祀；庙社：宗庙与社稷，古代帝王祭祀祖先与土谷神灵的场所。
- 陈：陈列、摆放；牺牲：古代祭祀所用的纯色牲畜（牛、羊、豕等），为祭礼专用供品。

进旅退旅，皇武之形。
- 进旅退旅：指舞队或仪仗行列进退整齐划一，“旅”指行列，此处暗喻周室军威整肃。
- 皇武：帝王的武略与皇者威仪；形：体现、彰显。

一倡三叹，朱弦之声。
- 一倡三叹：原指一人领唱、三人应和，后形容乐声婉转悠扬、余韵悠长；“倡”同“唱”，指领唱。
- 朱弦：用朱红丝弦绷制的琴瑟等弦乐器，此处代指宗庙雅乐的庄重乐声。

以妥以侑，既和且平。
- 以妥以侑：“妥”指神灵安享祭礼、坐享其祀；“侑”指劝请神灵享用祭品，意为以祭礼恭请神灵降临。
- 既和且平：指乐舞和谐、人心平和，体现祭祀典礼的肃穆安宁。

至诚潜达，介福攸宁。
- 至诚：最诚挚的敬奉之心；潜达：暗中通达，指虔诚之心可传达到神灵之处。
- 介福：大福；攸宁：“攸”为助词，意为“所”；“宁”指安宁、康宁，意为获得大福而享国泰民安之福。

周室国运正隆盛，恰似日月放光明。
天下诸侯同欢庆，五谷丰登岁安宁。
啊！伟大的先祖，恭敬献上尊美名。
宗庙社稷来祭祀，陈列牺牲表虔诚。
队伍进退皆齐整，彰显皇威与武功。
领唱相和余韵长，朱弦雅乐动天庭。
请神降临享祭礼，乐和人安心意诚。
至诚之心通天地，天赐大福享安宁。

郊庙歌辞是古代宫廷用于宗庙祭祀、朝会大典的乐歌，此篇为汉代乐府收录或改制的周代宗庙乐舞《肃雍舞》的歌辞。汉代继承周代礼乐制度，重视宗庙祭祀的礼制规范，此类乐辞多为宫廷乐官为祭祀典礼创作，用于祭祀周室先祖，既歌颂周室开创的盛世基业，也通过庄重的祭礼表达对先祖的敬奉，祈求先祖庇佑王朝安宁。

注：学界对其具体创作时间有“周代原作汉代收录”与“汉代模拟周代礼制创作”两种主流观点，尚无定论。

1. 体裁与风格：全篇采用《诗经》雅颂体常用的四言句式，节奏规整、语言古朴厚重，契合宗庙祭祀的庄重肃穆氛围，符合郊庙乐歌的礼制功能。
2. 结构逻辑：全诗层层递进，先颂周室国运昌盛（开篇四句），再叙祭祀先祖的核心仪节（中间“祀于庙社”至“朱弦之声”），最后以祈福收束（末四句），结构完整，脉络清晰。
3. 意象与手法：
   • 多用祭祀专用意象，如“庙社”“牺牲”“朱弦”等，精准营造宗庙祭典的肃穆氛围；
   • 以“日之明”比喻周道兴盛，以“一倡三叹”形容雅乐悠长，比喻贴切且富有文学美感；
   • 运用“进旅退旅”的舞队描写，兼顾了乐舞的表演特性，体现了“乐舞辞”的文体特点；
   • 核心贯穿“诚”的祭祀理念，“至诚潜达”点明古代祭祀中“以诚心通神灵”的核心思想，契合儒家礼乐文化的精神内核。
4. 格律音韵：全篇多押平声韵（如“兴、明、庆、成、名、牲、形、声、平、宁”等），音韵和谐规整，便于配乐演唱，符合宫廷乐舞的实用要求。