游报本寺

这首诗是诗人与志趣相投的友人同游报本寺的纪游之作。前半部分以写实笔法描绘禅院清幽景致，记述了结伴寻幽、赋诗品茶、醉歌夜归的游赏之乐；后半部分直抒胸臆，抒发对尘世劳碌的自嘲与厌倦，表达了超脱世俗、向往禅林清闲自在生活的心境，兼具纪游的闲适与抒怀的深沉。

1. 山房寂寂荜门开：山房指僧人居住的房舍；寂寂形容寂静冷落；荜门为用荆竹编成的简陋门扉。此句意为报本寺的僧房静悄悄的，柴门已然敞开。
2. 此日相期社友来：相期即相约；社友指志趣相投的同僚或友人。此句意为今日约好同社的友人一同前来。
3. 雅兴共寻方外乐：雅兴指高雅的兴致；方外代指世俗之外，此处特指僧寺超脱尘世的境界。此句意为一同抱着高雅的兴致，寻觅世外的逍遥乐趣。
4. 新诗争羡郢中才：郢中才典出宋玉《对楚王问》，指高妙的诗才；争羡意为争相赞叹、媲美。此句意为众人所作的新诗，都堪比郢都才士的水准，引得众人争相赞叹。
5. 茶烟袅袅笼禅榻：茶烟指煮茶时升腾的烟气；袅袅形容烟气缭绕的样子；禅榻为僧人坐禅、卧息的床榻。此句意为煮茶的轻烟袅袅升起，笼罩着禅房的坐榻。
6. 竹影萧萧扫径苔：萧萧形容竹影摇曳的样子；径苔指长满青苔的小路。此句意为竹影轻轻晃动，仿佛拂扫着满径的青苔。
7. 醉后不知明月上：醉后即喝醉之后；明月上指月亮已然升起。此句意为醉意朦胧中，浑然不知月亮已经升空。
8. 狂歌直到夜深回：狂歌指纵情高歌；直到夜深意为一直到深夜才返回。此句意为我们纵情高歌，直到深夜才踏月而归。
9. 了然尘事不相关：了然指明白、看破；尘事指世俗的事务。此句意为早已看破俗世纷扰，不再被世俗之事牵绊。
10. 锡杖时时独看山：锡杖为僧人所持的禅杖，此处代指禅僧的生活；时时即时常。此句意为时常独自持杖闲看山间景致，享受宁静。
11. 白发任教双鬓改：任教即任凭；双鬓改指双鬓逐渐变白。此句意为任凭双鬓渐渐染上霜华。
12. 黄金难买一生闲：黄金代指世俗的财富；一生闲指一生的清闲自在。此句意为即便拥有万两黄金，也难以换来一生的清闲。
13. 不留活计存囊底：活计指生计、财物；囊底即口袋之中。此句意为不将世俗的生计与财物放在心上，即便囊中羞涩也不在意。
14. 赢得诗名满世间：赢得即只留下；诗名指诗人的声名。此句意为只愿留下诗名传遍天地人间。
15. 自笑微躯长碌碌：微躯为诗人谦称自己的身体；长碌碌指长久奔波劳碌。此句意为自嘲自己一生都在世俗中奔波劳碌。
16. 几时来此学无还：几时指什么时候；学无还指学习佛法，不再返回尘世，即归隐禅院。此句意为何时才能来此禅院，学佛忘归，不再回到世俗的生活中。

僧房寂寂柴门悄然开，今日相约同社友共赴禅林来。
同抱雅兴寻觅世外逍遥乐，新作诗篇都堪比郢中高才。
煮茶的轻烟袅袅笼住禅榻，竹影萧萧拂过满径青苔。
醉后浑然不觉明月已升空，狂歌直到夜深才踏月归来。

早已看破俗世纷扰不相关，常持锡杖独自闲看青山。
任凭双鬓渐染霜华白，黄金万两难换一生清闲。
不将生计财物挂在囊底，只留诗名传遍天地人间。
自嘲微躯长久奔波碌碌，何时才能来此学佛忘归还。

牟融是唐代中前期诗人，新旧唐书无传，《全唐诗》存其诗一卷，其诗风多闲适冲淡，接近大历诗派的审美取向。关于牟融的具体生卒年与生平经历，史料记载较为匮乏，学界尚无定论，本解析基于其诗作风格推断创作语境。
这首诗为游赏报本寺的纪游之作，具体创作时间不详。从诗中“白发任教双鬓改”“自笑微躯长碌碌”等句来看，应是诗人在仕途或世俗事务中感到疲惫，借与友人同游禅院之机，抒发对超脱尘世生活的向往，表达了厌倦奔波、渴望归隐学佛的心境。

1. 章法结构清晰：全诗分为前后两部分，前八句为格律严谨的七言律诗，以时间为线索记叙游寺全过程，从开门迎客、寻幽赋诗到品茶醉歌，层次分明；后六句转为自由舒展的抒情，将游赏之乐升华为对人生的思考，直白真挚地表达归隐之志，实现了“景-情”的自然过渡。
2. 意象营造清幽：诗中选取山房、荜门、禅榻、茶烟、竹影、径苔、明月、锡杖等禅林专属意象，勾勒出静谧悠远的寺院氛围，既贴合报本寺的禅院特质，也烘托出超脱世俗的意境，与诗人追求闲适的心境高度契合。
3. 用典自然贴切：“郢中才”化用宋玉《对楚王问》的典故，以郢都高才喻指友人或自身的诗才，既贴合赋诗游赏的场景，又增添了文学底蕴，无生硬堆砌之感。
4. 对仗工整精妙：前八句中的“茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔”为工整的对仗句，“茶烟”对“竹影”、“袅袅”对“萧萧”、“笼”对“扫”、“禅榻”对“径苔”，动静结合，既描绘了景致，又增强了诗歌的韵律美。
5. 语言风格冲淡闲适：全诗语言平易流畅，无生僻晦涩之词，以白描手法勾勒场景，抒情直白而不粗露，将纪游的闲适与抒怀的深沉融为一体，体现了中唐闲适诗的典型风格。