和谒孔子庙（一作李百药诗）

这首五言律诗为谒拜孔子庙的和诗（一作李百药作品），诗人借凭吊孔庙的暮秋荒凉景象，追慕孔子的德行与功业，慨叹其生不逢时的际遇，抒发了对儒家先圣的崇敬之情，同时寄寓了传承先贤遗风的期许。

1. 性与虽天纵，主世乃无由
   • 性与：指人的天性与天赋道义，语出《论语·公冶长》“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。
   • 天纵：上天赋予的卓越才能。
   • 主世：执掌世事、推行为政之道。
   • 无由：没有机缘、途径。
     句意：孔子的天性与道义本是上天赋予的，却始终没有得以执掌天下、推行大道的机缘。
2. 何言泰山毁，空惊逝水流
   • 泰山毁：典出《礼记·檀弓上》，孔子临终前歌“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”，后以“泰山毁”喻指哲人逝世。
   • 逝水流：语出《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，以流水喻时光流逝、一去不返。
     句意：何必慨叹泰山将要崩塌（哲人终将逝去），徒然惊觉时光如流水般匆匆逝去。
3. 及门思往烈，入室想前修
   • 及门：语出《论语·先进》“从我于陈蔡者，皆不及门也”，原指弟子在师门受教，此处指抵达孔庙门前。
   • 往烈：往昔的英烈先贤与功业。
   • 入室：语出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，原指学问技艺达到精深境界，此处指进入孔庙殿内。
   • 前修：前代贤德的圣贤之人。
     句意：来到孔庙门前，便追思往昔先贤的功业；踏入庙殿之中，更缅怀前代圣贤的德行。
4. 寂寞荒阶暮，摧残古木秋
   • 荒阶：荒凉破败的庙前台阶。
   • 暮：暮色、黄昏时分。
   • 摧残：枯残凋零。
   • 古木秋：秋日里的古旧林木。
     句意：暮色笼罩下，庙阶荒凉沉寂；秋日之中，古木枯残凋零。
5. 遗风暧如此，聊以慰蒸求
   • 遗风：指孔子遗留的教化风范与思想遗产。
   • 暧（ài）：和煦、温润不散的样子。
   • 蒸求：“蒸”通“烝”，指众多、众人；此处指天下追慕圣贤、求学问道之人。
     句意：先圣的遗风至今依然和煦长存，姑且以此诗慰藉天下追慕求学者。

先圣的天性与道义本是上天赋予，
却始终无缘执掌世事、推行大道。
何必慨叹泰山将倾（哲人终有凋落），
徒然惊觉时光如流水匆匆逝去。
来到庙门前追思往昔先贤功业，
踏入殿中缅怀前代圣贤德行。
暮色里庙阶荒凉沉寂，
秋日中古木枯残凋零。
先师的遗风至今和煦长存，
姑且以此诗慰藉天下追慕求学者。

这首诗为初唐谒孔庙的和诗，作者存在争议，一作初唐诗人李百药，一作刘斌。初唐时期朝廷崇儒兴学，孔庙作为儒家圣地备受尊崇，士人谒庙怀古、颂圣崇儒之作颇多。此诗当为诗人拜谒曲阜孔庙时所作，诗人目睹孔庙暮秋的荒凉景象，联想到孔子一生生不逢时、道不得行的际遇，遂借凭吊抒发对先圣的追慕与慨叹，同时寄寓了传承儒家遗风的期许。

1. 用典精准，贴合主题：全诗多处化用《论语》与儒家经典典故，如“性与”“及门”“入室”化用《论语》原文，“泰山毁”“逝水流”借典故抒发对时光流逝、先贤凋零的慨叹，既贴合谒庙怀古的主题，又暗合儒家思想内核，增添了作品的文化厚重感。
2. 情景交融，意境苍凉：“寂寞荒阶暮，摧残古木秋”一联以暮秋时节的荒凉庙景，烘托出凭吊先贤的寂寥氛围，将怀古的愁思融入实景，精准勾勒出孔庙历经岁月沧桑的苍凉意境，为后文抒发追慕之情铺垫了情绪基调。
3. 结构严谨，情感递进：全诗以“叹际遇—慨时光—思先贤—景凭吊—寄期许”为脉络，开篇先慨叹孔子生不逢时，继而借典故抒时光流逝之慨，再写谒庙时的追思，最后以景结情，落脚于对先贤遗风的推崇与慰藉后世，情感层层递进，结构完整紧凑。
4. 格律严整，对仗工整：此诗为标准五言律诗，平仄合律，颔联、颈联对仗工整，“荒阶”对“古木”、“暮”对“秋”也贴合对仗要求，体现了初唐律诗成熟的格律风貌。