登栖霞寺（一作奉和李益游栖岩寺）

这首五言排律为诗人游览山寺（或奉和友人李益游栖岩寺）之作，前八句铺陈山寺雨后清新幽寂的景致与同游的闲适雅兴，后四句借禅理抒发对世俗尘嚣的厌倦，以及对自身身世空幻的感慨，整体意境清幽空灵，暗含禅意。

林香雨气新：林香，林间草木散发的自然清香；雨气新，雨后湿润清新的空气。此句写林间草木的清香伴着雨后的清新气息扑面而来。
山寺绿无尘：山寺，指栖霞寺（或栖岩寺）；绿无尘，山寺周遭的青绿植被洁净无垢。此句描绘山寺绿意盎然、一尘不染的清幽环境。
遂结云外侣：遂，于是、就；云外侣，指超脱世俗的友人，云外喻远离尘嚣之境。此句写诗人邀约了志同道合的世外友人同游山寺。
共游天上春：天上春，形容山寺景致如春日仙境般明媚动人。此句写二人一同徜徉在如仙境春日般的山寺胜景中。
鹤鸣金阁丽：鹤鸣，仙鹤的鸣叫声，常喻仙禽之声，烘托山寺的清幽仙气；金阁，指山寺华丽的楼阁（或因建筑漆金得名）；丽，华美壮观。此句写仙鹤的鸣声响彻华丽楼阁，更衬得景致壮美。
僧语竹房邻：竹房，僧人所居的竹篱环绕的房舍；邻，邻近、相邻。此句写相邻的竹篱房舍间，传来僧人清朗的言谈声。
待月水流急：待月，等候月色升起；水流急，寺前溪流在夜色将临之际奔涌湍急。此句写诗人等候月色时，见寺前溪流奔涌的景致。
惜花风起频：惜花，怜惜盛放的春花易谢；风起频，春风频频吹拂。此句写诗人怜惜春花，见春风频频吹过的景象。
何方非坏境：何方，何处；坏境此处非现代汉语义，指污浊的世俗尘嚣之境，与清净的佛境相对。此句以反问写何处不是令人烦扰的世俗之地。
此地有归人：归人，指超脱尘俗、归于佛理的人（此处亦含诗人自指与友人）。此句写唯有此地山寺，是让人得以超脱尘俗的归处。
回首空门外：回首，回头远望；空门，佛教谓佛门为空门，此处代指山寺山门。此句写诗人回头望向山寺空寂的山门之外。
皤然一幻身：皤然，头发花白的样子；幻身，佛教语，谓人身由地水火风四大和合而成，虚幻不实。此句写诗人回望后，只觉自身满头白发，一身虚幻无常的躯体。

林间草木飘着清芬，雨后的空气格外清新，山寺周遭绿意盎然，一尘不染。
于是邀约了超脱尘俗的知己，一同徜徉在如春日仙境般的山寺胜景中。
仙鹤的鸣声响彻华丽楼阁，更衬得景致壮美，相邻的竹篱房舍间，传来僧人清朗的言谈声。
等候月色升起时，见寺前溪流奔涌湍急；怜惜春花易谢，频频有春风拂过。
何处不是令人烦扰的世俗尘境？唯有此地的山寺，是让人得以超脱尘俗的归处。
回头望向山寺空寂的山门之外，只余下我满头白发，一身虚幻不实的躯体。

常衮为唐代中期官员，天宝十四年进士，大历年间官至宰相，后因与同僚不和被贬潮州刺史，迁福建观察使，晚年心境渐趋平和，寄情山水禅林。此诗具体创作纪年未明确，从诗中“皤然一幻身”来看，应为诗人晚年所作。诗题有“奉和李益游栖岩寺”的异文，说明此诗或为唱和友人李益的游寺之作，彼时诗人历经仕途起落，厌倦官场纷扰，借游览山寺抒发超脱尘俗的心境。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为五言排律，全诗平仄协调，符合近体诗格律要求。中间两联“鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻”与“待月水流急，惜花风起频”对仗工稳，前者以“鹤鸣”对“僧语”、“金阁”对“竹房”，后者以动宾结构对动宾结构，声韵和谐，尽显排律的格律之美。
2. 意象空灵，意境清幽：诗人选取林香、雨气、绿山、金阁、竹房、鹤鸣、流泉、春花等意象，构建出一个脱离世俗的清幽仙境，既写实了山寺雨后的清新景致，又暗含禅意，营造出空灵淡远的氛围。
3. 情景交融，理趣自然：前八句铺写游寺所见所闻，将闲适的同游雅兴融入景致之中；后四句由景入理，以反问与直抒胸臆的方式，将对世俗的厌倦与禅理感悟自然融合，无生硬说教之感，将个人经历与佛理巧妙结合。
4. 禅意内敛，升华主旨：末句以“皤然一幻身”点出佛教“四大皆空”的思想，将自身衰老与虚幻的身世结合，既表达了对俗世的超脱，也暗含了仕途失意后的落寞，将全诗的意境从闲适游赏升华为对人生与世事的深刻思考。