晚秋石门礼拜（一作礼佛）

这首诗是诗人晚秋时节游历石门山寺的纪行之作。全诗先叙写前往山寺途中的险峻山路与秋日晚景，借景抒发对时光流逝、世事虚浮的感慨，最终点明归隐山林、皈依佛门、超脱世俗牵累的心愿，兼具纪行、写景与抒情的多重意味。

1. 轻策临绝壁：轻策指轻便的竹杖，此处用作动词，拄杖而行；临指抵达；绝壁指陡峭的山崖。句意：拄着轻便竹杖来到陡峭的绝壁之下。
2. 招提谒金仙：招提是佛教对寺院的别称；谒指礼拜、拜见；金仙指佛像（因佛身呈金色故称），也代指佛。句意：前往寺院礼拜金色佛尊。
3. 舟车无由径：无由径指没有车船通行的路径，形容山路险峻难行。句意：车船无法通行的险峻山径。
4. 岩峤乃属天：岩峤指高峻的山峰；属天意为连接天空，形容山势极高。句意：高峻的山峰直插云天。
5. 踯躅淹昃景：踯躅指徘徊不前的样子；淹指滞留、停留；昃景指日西斜的光景，即傍晚时分。句意：徘徊间滞留于傍晚的日光之下。
6. 夷犹望新弦：夷犹指犹豫、流连的样子；新弦指农历月初的新月，因形状如同弓弦而得名。句意：流连凝望初升的新月。
7. 石门变暝色：石门即诗题中的石门山，代指山寺所在的区域；暝色指暮色。句意：石门山渐渐笼罩在暮色之中。
8. 谷口生人烟：生烟指升起炊烟。句意：山谷口升起袅袅炊烟。
9. 阳雁叫平楚：阳雁此处指晚秋时节南飞的大雁；平楚指郊原上平齐的林木（登高远望时，林木顶端齐平，故称）。句意：南飞的大雁在郊原林木间鸣叫。
10. 秋风急寒川：急指急掠、呼啸；寒川指寒冷的河流。句意：秋风急掠过寒冷的河川。
11. 驰晖苦代谢：驰晖指流逝的日光，喻指时光匆匆；代谢指时光更迭、世事变迁。句意：时光匆匆更迭不停。
12. 浮脆惭贞坚：浮脆指世事虚浮脆弱，也代指短暂易逝的人生；贞坚一说指坚贞的个人操守，一说指佛法的永恒不朽，学界尚无定论。句意：世事虚浮脆弱，我惭愧未能坚守那份坚贞。
13. 永欲卧丘壑：卧丘壑指隐居山林；丘壑代指山林隐居之地。句意：永远只想卧居山林之中。
14. 息心依梵筵：息心指收敛杂念、屏除世俗之心；梵筵指佛寺的讲席或僧徒的坐席，代指佛门修行之所。句意：收敛杂念皈依佛门修行。
15. 誓将历劫愿：历劫指经历种种劫难，代指历经世间一切变迁；愿指修行的誓愿。句意：发誓将以历经劫难不改的誓愿。
16. 无以外物牵：外物指世俗的功名利禄等身外之物；牵指牵累、束缚。句意：不再被世俗外物牵累心神。

拄着轻便竹杖来到陡峭绝壁之下，前往寺院礼拜金色佛尊。
车船无路可通的险峻山径，高峻山峰直插云天。
徘徊间日影西斜迟迟不愿离去，流连凝望初升的新月。
石门山渐渐笼罩在暮色之中，山谷口升起袅袅炊烟。
南飞的大雁在郊原林木间鸣叫，秋风急掠过寒冷的河川。
时光匆匆更迭不停，世事虚浮脆弱，我惭愧未能坚守那份坚贞。
永远只想卧居山林丘壑，收敛杂念皈依佛门修行。
发誓将以历经劫难不改的誓愿，不再被世俗外物牵累心神。

阎防为唐代中期诗人，早年曾隐居嵩山、终南山，天宝十二载进士及第，后曾任校书郎、大理评事等职，仕途不顺后再度归隐。这首诗是他晚秋时节游历石门山（今河南偃师一带，传有古寺院）时所作，正值秋日将尽，诗人前往山寺礼佛，沿途所见险峻山路、晚秋暮色与凄清山水，触发了对时光流逝、世事无常的感慨，结合自身仕途失意的经历，萌生了归隐山林、皈依佛门以超脱世俗牵累的心境。

1. 结构层次清晰：全诗采用“纪行写景—抒情议论—点明志向”的递进结构。开篇点题叙写行程，中间铺陈晚秋晚景，随后转入时光感慨，最后直抒归隐向佛的心愿，层层递进，情感自然流露。
2. 写景细腻意境悠远：诗人选取晚秋典型意象，如新月、暮色、归雁、秋风、寒川，细腻勾勒石门山黄昏景致，既写出山水的险峻清幽，又以清冷秋景烘托内心孤寂，情景交融，意境空灵淡远。
3. 用典与抒情融合：诗中多处运用佛教术语如“招提”“金仙”“梵筵”，紧扣礼佛主题，同时以“丘壑”典故点明归隐之志，将礼佛与归隐的双重心愿自然结合。“驰晖苦代谢”化用时光流逝的传统意象，强化了对人生短暂的感慨。
4. 对仗工整音律和谐：“阳雁叫平楚，秋风急寒川”“驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚”等句对仗工整，词性相对、平仄协调，增强了诗歌的音律美与节奏感，贴合唐代山水诗的审美风格。
5. 情感基调淡远超脱：全诗语言清峻简淡，无过度情绪宣泄，在纪行写景中自然流露对世俗的厌倦与对超脱境界的向往，体现了唐代隐逸山水诗的典型特质。