诗

这首诗是唐代诗僧拾得的白话禅理残篇，以直白恳切的语言，批判世间众生妄造恶业、贪口腹之欲、追逐名利而迷失本心的愚迷状态，结合佛教因果观与地狱警示，劝人脱离尘俗苦海，回归清净自性，整体充满禅门悲悯的教化意味，现存内容未竟。

1. 诸佛留藏经，只为人难化：诸佛指佛陀及诸圣弟子；藏经即佛教三藏经典。意为诸佛留存三藏经文，只因世人本性顽劣，难以被教化引导。
2. 不唯贤与愚，个个心构架：心构架指妄造虚妄的心思构架，即众生各自生起的贪嗔痴妄念。意为不只是贤士与愚人，人人心中都在生起虚妄的执念。
3. 造业大如山，岂解怀忧怕：造业为佛教术语，指身、口、意所造作的行为，此处特指恶业。意为众生造下的恶业堆积如山，却不知心怀忧惧警醒。
4. 那肯细寻思，日夜怀奸诈：意为世人哪里肯静下心细细思量，整日只盘算着奸邪狡诈之事。
5. 嗟见世间人，个个爱吃肉：嗟为叹息之意，意为可叹世间众生，大多贪爱宰杀牲畜食肉，违背佛教不杀生戒律。
6. 碗碟不曾干，长时道不足：意为碗碟从不见清空，总还说腹中未饱、所求不足。
7. 昨日设个斋，今朝宰六畜：设斋指举办斋僧的佛教法事；六畜指马、牛、羊、鸡、犬、豕。意为昨日刚办过斋僧法会，今日就又宰杀牲畜。
8. 都缘业使牵，非干情所欲：业使指受业力牵引的驱使者，意为全是被业力缠缚驱使，并非出自本心的真实欲望。
9. 一度造天堂，百度造地狱：意为偶有一次造下天堂的善因，更多时候却反复造下堕入地狱的恶业。
10. 阎罗使来追，合家尽啼哭：阎罗即地狱之主阎魔王；使指勾魂鬼使。意为等到阎魔王派鬼使前来勾魂时，全家上下都痛哭哀嚎。
11. 炉子边向火，镬子里澡浴：镬指古代煮肉的大锅，此处代指地狱的镬汤酷刑。意为死后将在炉边受烤、镬中被煮，遭受地狱酷刑。
12. 更得出头时，换却汝衣服：意为若还能有脱离苦海的一日，也早已换去了凡俗的肉身衣袍，受罚受苦。
13. 出家要清闲，清闲即为贵：意为出家本应追求身心清净闲适，清净闲适便是修行的珍贵境界。
14. 如何尘外人，却入尘埃里：尘外人指出家人，意为为何那些自称脱离尘俗的出家人，却反倒陷入世俗的尘埃之中。
15. 一向迷本心，终朝役名利：本心指本自清净的自性，意为一直迷失了本具的清净自性，终日为名利奔波劳碌。
16. 名利得到身，形容已憔悴：意为等到名利到手时，身形容貌早已憔悴枯槁。
17. 况复不遂者，虚用平生志：不遂指所求不得，意为更何况那些求名求利不得的人，白白虚度了平生的志向。
18. 可怜无事人，未能笑得尔：意为可怜那些看似清闲无事的人，也终究难得真正开怀一笑。
19. 养儿与：正文至此残阙，未完成。

诸佛留存下三藏经文，只为世人本性顽劣难化。
不只是贤士或是愚夫，人人心中都妄造虚妄构架。
造下的恶业堆积如山，哪里还懂得心怀忧惧害怕？
怎肯静下心来细细思量，日夜只盘算着奸邪狡诈。

可叹世间的芸芸众生，个个都贪爱宰杀牲畜吃肉。
碗碟从不见干爽，总还说腹中填不满满足。
昨日刚办过斋僧法会，今朝就又宰杀了六畜。
全是被业力牵缠驱使，并非出自本心的欲望所求。

偶有一次造下天堂善因，更多时候却反复造下地狱恶业。
等到阎罗王派鬼使来勾魂，全家上下都痛哭哀嚎。
到那时只能在炉边受烤、镬中被煮，
若还能有出头之日，也早已换去了你的凡俗衣袍。

出家本应求身心清闲，清闲便是修行的珍贵。
为何那些自称尘外的出家人，却反倒陷入世俗尘埃里？
一直迷失了本自清净的本心，终日为名利奔波劳碌。
等到名利到手时，身形容貌早已憔悴枯槁。
更何况那些求名求利不得的人，白白虚度了平生的志向。
可怜那些看似无事的闲人，也终究难得真正开怀一笑。
养儿与……

拾得是唐代天台宗著名诗僧，与寒山、丰干并称“天台山三贤”，其诗作多以浅白口语阐扬禅理，批判世俗愚迷，宣扬因果报应与回归自性的修行观。这首诗大概率创作于其隐居天台山国清寺期间，针对当时社会中世人贪口腹之欲、追逐功名利禄、迷失本真心性的普遍现象，以禅门慈悲视角进行恳切劝诫。现存文本为残篇，末尾未竟。

1. 语言风格：以俗为雅，直指人心：全诗摒弃传统诗词的辞藻雕琢，全用浅白口语，几乎不用典故，契合禅诗“直指人心”的核心特点，让普通民众轻松理解，兼具教化性与可读性，延续了寒山、拾得一派“白话禅诗”的鲜明风格。
2. 结构逻辑：层层递进，层层反思：诗歌分为四个层次：先点明世人难化、妄念丛生的根源，再批判食肉杀生的恶业与因果报应，接着反思追逐名利的愚痴，最后落脚到出家人也迷失本心的警醒，逻辑清晰，层层深入，将禅理自然融入叙事与批判。
3. 表现手法：对比鲜明，意象突出：多处运用对比手法，如“造天堂”与“造地狱”的善恶对比、“出家清闲”与“入尘埃”的修行反差，强化批判力度；同时大量运用佛教经典意象，如藏经、造业、阎罗、镬汤地狱等，贴合禅理主题，增强教化感染力。
4. 格律与节奏：句式自由，朗朗上口：全诗不受近体诗格律束缚，句式长短自由，节奏明快平实，读来朗朗上口，适合口头传唱，契合禅诗用于教化传播的功能。整体情感悲悯恳切，既批判世俗愚迷，又带着对众生的深切关怀。