诗 二

这首诗由唐代诗人拾得所作，主要批判了世间人喜爱吃肉、言行不一的行为。诗中指出人们一面设斋祈福，一面宰杀牲畜，认为这是被业力牵引，如此行为会在天堂与地狱之间反复，最终会受到阎王爷的追讨，表达了对人们遵循因果、不杀生的劝诫。

• “嗟见世间人，个个爱吃肉”：
  • 字词：“嗟”，感叹词；“个个”，个个。
  • 句意：感叹看到世间的人，个个都喜爱吃肉。
• “椀楪不曾干，长时道不足”：
  • 字词：“椀楪”，即碗碟；“长时”，长时间。
  • 句意：碗碟从来没有干过（指一直在吃肉），还长时间说吃得不够。
• “昨日设个斋，今朝宰六畜”：
  • 字词：“设个斋”，举办一次斋会；“六畜”，指马、牛、羊、猪、狗、鸡。
  • 句意：昨天刚举办了一次斋会，今天就宰杀牲畜。
• “都缘业使牵，非干情所欲”：
  • 字词：“缘”，因为；“业使”，业力驱使；“非干”，不关。
  • 句意：这都是因为业力的驱使，并不是出于自己的本心意愿。
• “一度造天堂，百度造地狱”：
  • 字词：“一度”，一次；“百度”，多次。
  • 句意：做一次善事如同造一次天堂，多次杀生作恶就如同多次造地狱。
• “阎罗使来追，合家尽啼哭”：
  • 字词：“阎罗使”，阎王的使者；“合家”，全家。
  • 句意：阎王的使者来追讨（罪责），全家都痛哭流涕。
• “𬬻子边向火，镬子里澡浴”：
  • 字词：“𬬻子”，炉子；“镬子”，古代的一种烹饪器具。
  • 句意：（死后会遭受惩罚）在炉子边烤火（被炙烤），在镬子中洗澡（被煎熬）。
• “更得出头时，换却汝衣服”：
  • 字词：“更得”，何时能够；“换却”，换掉。
  • 句意：什么时候能够有出头之日，要换掉你这身有罪孽的“衣服”（指摆脱恶业）。

感叹世间的人们啊，
个个都喜爱吃肉。
碗碟从来没干过，
还总说吃得不够。
昨天刚设了斋会，
今天就宰杀六畜。
都是被业力牵引，
并非出自本心欲。
做一次善事如造天堂，
多次作恶如造地狱。
阎王使者来追讨，
全家老小都痛哭。
在炉边被火炙烤，
在镬子中受煎熬。
何时才能有出头，
摆脱这身罪恶衣。

拾得是唐代著名诗僧，他生活在天台山国清寺。当时佛教思想在社会上有广泛的影响，人们在日常生活中常常会参与一些佛教活动，但在行为上却又难以完全遵循佛教的教义。拾得这首诗便是针对当时社会上人们言行不一、杀生吃肉等现象进行批判和劝诫，以佛教的因果报应观念来引导人们弃恶从善。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了鲜明的对比，如“昨日设个斋，今朝宰六畜”，将人们表面的善举与实际的恶行进行对比，突出了人们行为的矛盾和虚伪，增强了批判的力度。
  • 比喻：“一度造天堂，百度造地狱”把做善事比作造天堂，作恶比作造地狱，形象地说明了善恶行为会带来不同的果报，使抽象的因果观念变得具体可感。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白如话，使用了许多口语化的表达，如“个个”“长时”“都缘”等，符合诗僧作品的特点，易于被普通大众理解和接受，便于传播佛教的教义和思想。
• 意境营造：通过描述人们杀生后的悲惨果报，如“阎罗使来追，合家尽啼哭”“𬬻子边向火，镬子里澡浴”等，营造出一种阴森恐怖的氛围，给人以强烈的心灵震撼，从而达到劝诫人们弃恶从善的目的。整首诗以现实生活为基础，融入佛教的思想和想象，使诗歌具有独特的宗教意境。