颂 二

这首诗以形象的比喻和鲜明的对比，批判了那些愚笨无知、只说不做的人，强调了付诸行动的重要性，同时感慨大丈夫若虚度一生、枉死埋于冢下是十分可惜的。

• “东阳海水清，水清复见底”：
  • 字词：“东阳”，可能是一个地名；“复”，又。
  • 句意：东阳的海水清澈，清澈得又能看到水底。
• “灵源流法泉，斫水刀而痕”：
  • 字词：“灵源”，指佛教的精神根源；“法泉”，佛法如泉；“斫”，砍。
  • 句意：佛法的源流像清澈的泉水，用刀砍水不会留下痕迹，比喻佛法的空明、不可捉摸。
• “我见顽愚士，灯心拄须弥”：
  • 字词：“顽愚士”，愚笨的人；“灯心”，灯芯草；“须弥”，佛教传说中的须弥山，为世界中心。
  • 句意：我看到那些愚笨的人，就像用灯芯去支撑须弥山一样不自量力。
• “寸樵煮大海，足抹大地石”：
  • 字词：“寸樵”，短小的柴禾。
  • 句意：用短小的柴禾去煮大海，用脚去磨平大地上的石头，都是不可能成功的事。
• “蒸沙成饭无，磨砖将为镜”：
  • 字词：“砖”，同“砖”。
  • 句意：想把沙子蒸成饭是不可能的，想把砖头磨成镜子也是不可能的。
• “说食终不饱，直须着力行”：
  • 字词：“说食”，谈论食物；“着力行”，付诸行动。
  • 句意：光谈论食物终究不能让人吃饱，必须要付诸实际行动。
• “恢恢大丈夫，堂堂六尺土”：
  • 字词：“恢恢”，形容心胸宽广；“堂堂”，形容容貌庄严大方；“六尺土”，指人。
  • 句意：那些心胸宽广、容貌庄严的大丈夫。
• “枉死埋冢下，可惜孤标物”：
  • 字词：“枉死”，白白死去；“孤标”，独特的品格、风度。
  • 句意：白白死去埋在坟墓之下，实在可惜了他们那独特的品格。

东阳的海水清澈见底，
佛法的源流如清泉般空明，用刀砍水不会留痕。
我看到那些愚笨的人，
就像用灯芯去支撑须弥山，
用短小柴禾煮大海，用脚磨平大地石头。
想把沙子蒸成饭，把砖头磨成镜子，都是妄想。
光谈论食物永远不会吃饱，
必须要付诸实际行动才行。
那些心胸宽广的大丈夫，
容貌庄严有独特的风度。
却白白死去埋在坟墓下，
实在可惜了他们独特的品格。

拾得是唐代著名诗僧，生活在佛教思想盛行的时代。他长期隐居在天台山国清寺，与寒山友善，其诗作多宣扬佛教教义，劝诫世人。这首诗创作时间难以确定，但大致反映了他对当时一些世人只知空谈、不务实际的批判和对真正修行与行动的倡导。

• 表现手法：
  • 比喻生动：诗中运用了大量生动的比喻，如“灯心拄须弥”“寸樵煮大海”“蒸沙成饭”“磨砖为镜”等，将愚笨之人不切实际的行为形象地展现出来，增强了诗歌的表现力和说服力。
  • 对比鲜明：将愚笨之人的不切实际与强调“着力行”进行对比，突出了行动的重要性；又将大丈夫的“恢恢”“堂堂”与“枉死埋冢下”进行对比，引发读者对人生意义的思考。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白质朴，多使用民间口语化的表达，使诗歌易于被大众理解和接受，符合诗僧劝诫世人的创作目的。
• 意境营造：诗中虽无具体的场景描写，但通过一系列比喻和对比，营造出一种警醒、劝诫的氛围，让读者深刻认识到只说不做的荒谬和付诸行动的必要，具有很强的思想感染力。