为贾师雄发明古铁镜

这首七言绝句借题咏古铁镜，以仙家意象与世俗营生形成鲜明对比，阐发了道家超脱尘俗、追求物外逍遥的修道思想，点明世外高人与世俗庸碌者的境界差异。

1. 手内青蛇凌白日：手内，手中持有；青蛇，此处指古铁镜上的青蛇形纹饰（汉代铜镜常以青龙等灵禽异兽为装饰），暗合道家灵动清奇的意象；凌白日，直映晴朗白日，形容镜光澄澈明亮，映照高远。
2. 洞中仙果艳长春：洞中，指仙家洞府；仙果，道家传说中长生不死的仙果，象征永恒的生命境界；艳长春，艳丽芬芳、永葆春色，喻仙家境界的长存不朽。
3. 须知物外烟霞客：须知，应当知晓；物外，超脱于世俗礼法、功名利禄之外的境界；烟霞客，寄情山水烟霞的世外高人，此处代指修道悟道之人。
4. 不是尘中磨镜人：尘中，世俗凡尘之中；磨镜人，旧时以磨镜为营生的市井从业者，此处代指为世俗事务劳碌奔波、追逐外物的常人。

手中的古铁镜，青蛇纹饰直映白日澄澈生辉；仙家洞府的仙果，艳丽芬芳永葆春色常新。
应当知晓那些寄身烟霞的世外高人，从来不是尘世间劳碌磨镜的寻常之人。

吕岩即吕洞宾，是唐代著名道家学者、道教全真派祖师之一，以济世传道、宣扬道家思想为己任。此诗为友人贾师雄所得古铁镜而题，“发明”在唐代语境中意为“辨识、题识”，即吕岩为贾师雄辨识此镜并题诗寄意。全诗创作于吕岩游历各地传道的时期，具体年份无确切史料记载，学界普遍认为其核心是借古镜意象，抒发自身超脱世俗的修道志趣。

1. 意象寄寓，以小见大：全诗以古铁镜为核心载体，前两句以“青蛇”“白日”“仙果”“长春”构建出澄澈高远的仙家图景，将镜的纹饰与道家长生逍遥的境界融为一体，借微小的古镜之物阐发大道哲理。
2. 对比鲜明，主旨突出：后两句以“烟霞客”与“磨镜人”形成强烈对比，前者代表超脱尘俗的修道者，后者代指追逐名利的世俗之人，直白点明两种人生境界的本质差异，使诗歌主旨清晰明朗。
3. 格律合规，语言浅近：此诗为标准七言绝句，平仄合律，二、四句以“春”“人”同属十一真韵部，音韵和谐。语言简洁直白，不堆砌典故，却意蕴深远，将抽象的道家思想具象化，兼具文学美感与思想深度。