七言

此为唐代道士吕岩（吕洞宾）的七言修仙组诗残篇，以道家金丹修炼与长生成仙为核心主题，既阐述了丹道修炼的法门与步骤，也抒发了超脱世俗、追求永恒的仙道理想。现存内容共十四联，末句戛然而止，整体围绕丹道修行、证道升仙的脉络铺陈，兼具丹道专业术语与文学意象美感。

1. 金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚：
   • 金丹：道家核心术语，外丹指以铅汞矿物炼制的长生丹药，内丹则指修炼精气神结成的圣胎，此处多指外丹。
   • 真铅：丹道核心术语，外丹中指铅质炼丹原料，内丹中指肾中精气。
   • 甲庚：天干中甲属木、庚属金，此处指代炼丹的火候时序或阴阳调和的关键节点。
     句意：一粒金丹便可奠定长生之基，必须用真铅来炼制甲庚火候。
2. 火取南方赤凤髓，水求北海黑龟精：
   • 赤凤髓：南方属火，赤凤为火之象征，“髓”指火中精华，指代真火。
   • 黑龟精：北方属水，黑龟为水之象征，“精”指水中精华，指代真水。
     句意：取南方之火提炼赤凤的髓液，求北方之水获取黑龟的精气。
3. 鼎追四季中央合，药遣三元八卦行：
   • 鼎：炼丹的鼎炉，丹道中也以鼎对应人体脏腑。
   • 四季中央：每季最后十八天，属土，为丹道中调和五行的关键节点。
   • 三元：丹道中指元精、元气、元神，即修炼的三个核心要素。
   • 八卦：《周易》八种卦象，丹道中以其对应炼丹火候、方位与变化规律。
     句意：炼丹鼎炉要顺应四季时序，与中央土气相合，丹药炼制需依三元八卦的法则运行。
4. 斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊：
   • 斋戒：道家修炼前的净身净心仪式。
   • 九转：道家“九转还丹”，指经过九次提炼的顶级丹药，为丹道最高境界。
     句意：沐浴斋戒后方可启动炼丹之功，炼成九转还丹后，入口之时连鬼神都会惊动。
5. 功满来来际会难，又闻东去上仙坛：
   • 功满：指炼丹成功或修行圆满。
   • 际会：机缘、机遇。
   • 仙坛：道家祭祀或升仙的坛台。
     句意：修行圆满之后机缘难寻，又听闻要向东前往仙坛升仙。
6. 杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠：
   • 杖头春色：指杖头悬挂的美酒，“春色”为酒的代称。
   • 云攒五岳冠：头顶绘有五岳的道冠上攒聚云雾，象征仙气缭绕。
     句意：杖头悬着一壶春酒，头顶道冠攒聚着千重云雾。
7. 饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看：
   • 龟儿：丹道中对汞的别称，也可指得道隐世的高人。
   • 烧山符子：道家用来镇山驱邪的符箓。
     句意：饮酒的龟儿世人不识，烧山的符箓连鬼怪都难以辨认。
8. 先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹：
   • 换骨丹：道家传说中可脱胎换骨、改变凡人筋骨的丹药。
     句意：先生离去之后世人终将衰老，恳请赐予贫儒换骨丹。
9. 碧潭深处一真人，貌似桃花体似银：
   • 碧潭：清澈深潭，为道家仙境常用意象。
   • 真人：道家对得道修行者的尊称。
     句意：碧绿深潭深处藏着一位真人，面容如桃花艳丽，身形莹白似银。
10. 鬓发未斑缘有术，红颜不老为通神：
    • 通神：通晓神道，指修行达到极高境界。
      句意：鬓发不曾斑白是因为有修炼之术，红颜不老乃是因为通达神道。
11. 蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云：
    • 蓬莱：道家传说中的海上仙山。
    • 黄衣：道家仙人的服饰，也可指代道经或符箓。
      句意：要去蓬莱仙山如今便可启程，架上的黄衣化作漫天祥云。
12. 任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春：
    • 桑田变沧海：出自《神仙传》，比喻世事沧桑变迁。
      句意：任凭那桑田化作沧海，一粒丹药便能定住千年春色。
13. 炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间：
    • 丹砂：即朱砂，外丹炼丹的主要原料之一。
      句意：丹炉中养着丹砂鬓发不会斑白，暂且将名利之心藏在人间。
14. 已逢志士传神药：
    本句未完成，无后续内容。

一粒金丹便可锚定长生，
需用真铅炼就甲庚火候。
取南方真火提炼赤凤髓液，
求北海真水获取黑龟精气。
丹鼎顺应四季与中央土气相合，
丹药炼制依三元八卦法度运行。
净身斋戒方能启动炼丹之功，
九转还丹成时，入口便惊鬼神。
修行圆满机缘向来难寻，
又闻要东去登仙坛升仙。
杖头悬着一壶春酒，
头顶道冠攒聚云雾千重。
饮酒的龟儿世人不识，
烧山的符箓连鬼怪都难辨。
先生离去后世人终会衰老，
恳请赐我换骨脱胎的丹药。
碧潭深处藏着一位真人，
面若桃花身形莹白似银。
鬓发不斑只因修炼有术，
红颜不老乃是通达神道。
蓬莱仙山如今便可前往，
架上黄衣化作漫天祥云。
任凭桑田化作沧海，
一粒丹药便能常驻千春。
丹炉养着丹砂鬓发不斑，
暂且将名利寄于人间。
已遇志士传下神药，

吕岩即吕洞宾，是中晚唐著名的道家仙人、内丹学先驱，这类七言诗是其阐述丹道思想、宣扬修仙理念的代表作之一。吕岩一生游走于市井与山林，融合内丹与外丹理论，创作了大量仙道题材诗词。此篇为残卷，现存内容未完成最后一联，学界一般认为其创作于吕岩道家思想成熟的中晚唐时期，具体时间难以确考，内容既包含外丹炼制的具体法门，也蕴含内丹修炼的哲理。

1. 意象与术语运用：全诗大量运用道家丹道专有名词与仙道意象，如“金丹”“真铅”“三元八卦”“九转丹”等，既贴合丹道修炼的专业语境，也构建出玄妙空灵的仙道世界；同时以“赤凤”“黑龟”“五岳冠”“蓬莱”等具象化意象，将抽象的丹道理论转化为可感的文学形象，兼具专业性与文学性。
2. 表现手法：采用赋的手法铺陈丹道修炼的完整脉络，从炼丹准备、火候把控到修行圆满、升仙得道，层层递进，结构严谨。同时运用象征手法，以“桑田变沧海”比喻世事变迁，反衬丹药长生的永恒价值。
3. 语言与格律：语言古朴凝练，兼具道家诗歌的玄妙感与通俗性，每联基本符合唐代七言律句的平仄规范，保留了格律诗的韵律美感，以直白的铺陈展现丹道修行的完整逻辑。
4. 本诗为残篇，末句未完成，未能展现完整的叙事与思想闭环，但现存部分已完整展现了吕岩仙道诗歌的典型风格与丹道思想内核。