七言

此为唐代道士吕岩（吕洞宾）的七言残诗，围绕道家金丹大道的修行法门展开，核心阐释“道本自足，不假外求”的道家思想，抒发了超脱世俗、超凡入圣的修行旨趣。全诗现存十四联，末联仅存上句，内容未完成。

1. 周行独力出群伦，默默昏昏亘古存
   • 周行：语出《老子》“周行而不殆”，指天道循环往复的运行规律。
   • 独力：指大道独自运化，不依赖外力加持。
   • 出群伦：超出世俗众人的认知与境界。
   • 默默昏昏：形容大道幽微无形、无声无臭的本然状态。
   • 亘古存：从古至今永恒存在，不生不灭。
2. 无象无形潜造化，有门有户在乾坤
   • 无象无形：大道超越感官认知，没有具体的形相。
   • 潜造化：暗藏天地万物的化育生成之功。
   • 有门有户：指修行金丹大道有具体的门径与法则。
   • 乾坤：代指天地宇宙，此处亦暗指自身的丹田乾坤。
3. 色非色际谁穷处，空不空中自得根
   • 色：道家、佛家均指有形质的世俗物象。
   • 色非色际：超越有形表象的边界，即脱离世俗的执着。
   • 空不空中：并非顽空寂灭，而是真空妙有的中道境界。
   • 自得根：自然契合道的根本，无需刻意求索。
4. 此道非从它外得，千言万语谩评论
   • 谩评论：空自议论，徒劳无益。意为大道本自具足于自身，向外求索、空谈义理皆不得其要。
5. 通灵一颗正金丹，不在天涯地角安
   • 通灵金丹：道家内丹修炼的核心成果，指修炼而成的、具备通灵超脱功用的内丹。
   • 不在天涯地角安：金丹并非存在于外界天地之中，而是潜于自身之内。
6. 讨论穷经深莫究，登山临水杳无看
   • 穷经：穷尽各类典籍义理。
   • 深莫究：难以探究大道的真谛。
   • 登山临水：指寻访山水间的仙迹与道踪。
   • 杳无看：四处寻访皆不可得，进一步论证道不在外境。
7. 光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端
   • 希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，代指大道无声无形的本然状态。
   • 希夷顶：指大道的至高境界。
   • 赫赤：形容内丹光明炽盛的样子。
   • 混沌：指宇宙未开的原始混沌状态，此处代指道的本源本体。
8. 举世若能知所寓，超凡入圣弗为难
   • 知所寓：知晓大道所寄寓的所在（即自身本心）。
   • 超凡入圣：超脱世俗凡俗，达到圣贤的修行境界。
9. 落魄红尘四十春，无为无事信天真
   • 落魄：此处指吕岩早年游历世俗红尘的漂泊经历。
   • 四十春：泛指其数十年的世俗生涯。
   • 无为无事：顺应道家“无为而治”的自然之道，不刻意强求。
   • 信天真：依从本真的天性，不被世俗礼法束缚。
10. 生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮
    • 乾坤鼎：道家炼丹的鼎炉，此处代指天地宇宙，亦暗指自身的丹田为修炼之鼎。
    • 日月轮：代指阴阳二气的运化，或日月运行的自然规律，指修炼依凭阴阳调和的法则。
11. 八卦气中潜至宝，五行光里隐元神
    • 八卦：《周易》中的八种卦象，代指天地间的八种气化运行。
    • 至宝：指内丹、元神等修炼的核心成果。
    • 五行：金木水火土，代指万物的构成元素，此处指万物运化的基本规律。
    • 元神：道家指人的本原精神，是修炼的核心对象。
12. 桑田改变依然在，永作人间出世人
    • 桑田改变：即沧海桑田，指世事变迁。
    • 依然在：指道的本体永恒存在，不因世事变迁而改变。
    • 出世人：超脱世俗凡俗的仙人。
13. 独处乾坤万象中，从头历历运元功
    • 乾坤万象：天地间的一切万物景象。
    • 历历：清晰分明的样子。
    • 元功：指修炼金丹大道的根本功夫。
14. 纵横北斗心机大，
    此句为残篇，未完成，无后续内容。

天道循环独自运化，远超世俗众人之境，
无声无形幽微昏昏，亘古以来永恒长存。
大道无象无形暗藏天地化育之功，
却有具体门径，存于这乾坤宇宙之中。
有形之相超出边界谁人能穷尽？
真空妙有不执顽空自然得见道根。
此道本自具足无需向外求索，
千言万语皆是空自议论徒劳无功。
通灵通透的正是那一颗纯正金丹，
不在天涯海角，只在自身之中。
穷尽典籍也难究大道真谛，
登山临水寻访仙踪也全然不见。
光明暗暗寄寓在希夷的至高境界，
炽盛红光高居在混沌的本源顶端。
世人若能知晓大道所寄之处，
超凡入圣便不再是难事。
漂泊红尘已有四十余春，
无为无事只依从本真天性。
生涯只在这乾坤鼎炉之中，
活计全凭日月轮转的自然规律。
八卦气化之中暗藏至宝，
五行灵光之内隐伏元神。
纵使沧海桑田世事变迁，道仍永恒存在，
我将永作人间超脱世俗的出世人。
独处天地万物万象之间，
从头清晰地运转修炼的根本功夫。
纵横北斗心机宏大，

吕岩，即后世传说中的吕洞宾，是唐代内丹道的重要代表人物，被全真道尊为纯阳祖师。此诗为其阐述内丹修炼理论的残篇，结合自身数十年游历世俗红尘的经历与修行体悟，系统阐释了金丹大道的修行本质、法门与超脱之法，核心传递道家“道在自身”“无为自然”的思想。学界普遍认为此类诗作是其晚年修行成熟后的总结性作品，但具体创作年份无确切史料记载，且现存版本因流传佚失，仅存残篇。

1. 理论体系完整，语言质朴直白：全诗以七言排律的形式，融合道家、儒家、佛家的经典概念，构建了一套清晰的内丹修炼理论体系，从道的本然状态、修行法门到超脱境界，层层递进，语言虽多专业术语，但力求通俗直白，易于理解。
2. 核心观点鲜明，反复论证：全诗紧扣“道非外求”的核心观点，通过“不在天涯地角安”“登山临水杳无看”等句，批判向外寻道的误区，强调大道潜于自身本心，呼应开篇“此道非从它外得”的主旨。
3. 意象丰富，虚实结合：诗中运用“乾坤鼎”“日月轮”“八卦”“五行”等道家修炼意象，将抽象的内丹修行具象化为炼丹、阴阳运化等可感知的场景，虚实结合，兼具理论性与文学性。
4. 结构严谨，情感真挚：全诗从道的本然状态说起，再到修行法门、自身体悟，最后落脚于超脱世俗的修行理想，结构层层递进，情感真挚自然，体现了吕洞宾作为道家修行者的思想境界。
5. 残篇遗憾：全诗末联仅存上句，内容未完成，给后世读者留下了一定的阅读遗憾，也反映了该诗流传过程中可能存在的佚失情况。