赠乔二郎

这首诗是吕洞宾赠予友人乔二郎的劝道之作，以京城相逢的和乐场景开篇，劝诫友人摒弃世俗浮华名利，转而修习内丹仙道，详细阐释了内丹修炼的核心步骤与阴阳调和之理，最后催促友人抓紧时光修炼，点明长生之道并非虚妄，自古便有真人得道。全诗兼具劝勉的恳切与丹道理论的深邃。

1. 与君相见皇都里：皇都，指唐朝京城长安；句意：与你在京城之中相逢。
2. 陶陶动便经年醉：陶陶，和乐舒畅的样子；动便，动辄、常常；经年醉，沉醉多年，此处指相聚相得的时光悠长；句意：彼此相得甚欢，动辄便沉醉了数年时光。
3. 醉中往往爱藏真，亦不为他名与利：藏真，道家谓藏匿、守护本真之性，即守真抱一；不为，不追求；句意：沉醉之中常常喜欢守护本真本心，不为世俗的虚名浮利所牵绊。
4. 劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程：浮华荣，指虚荣富贵；直须，只管、应当；烟霞程，指寻访山水胜境、修仙访道的旅程；句意：劝你不要再贪恋虚荣富贵，只管踏上修仙访道的征程。
5. 烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶：烟霞欲去，指想要踏上修仙之路；肘后飞金晶，内丹修炼术语，指肾中先天精气（铅）上升至头部泥丸宫（上丹田）的过程；金晶，指先天精气，一说为丹铅汞汞之属；句意：想要踏上修仙之路该从何做起？先要让肘后飞出先天金晶。
6. 金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明：上宫，指人体上丹田（泥丸宫，位于头部）；下宫，指人体下丹田（气海，位于脐下）；句意：金晶飞到上丹田之中，上下丹田都变得通明透亮。
7. 当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声：玉汞，内丹术语，指真汞（属阴的精气，或指心神、津液）；涓涓，细流缓慢貌；元海，指下丹田，又称气海；句意：这时真汞如涓涓细流般滋生，奔回元海之时声如雷鸣。
8. 从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外：夫妻，内丹术语，指铅与汞、水与火（阴阳二气）的交合；相际会，相互交会；踊跃，欢欣振奋貌；情无外，情意无间，无有隔阂；句意：从此阴阳二气交合相会，欢腾振奋，情意无间。
9. 水火都来两半间，卦候翻成地天泰：水火，指阴阳二气，或指心肾之气；两半间，指丹田之中阴阳相合之处；卦候，指卦象所象征的阴阳变化；地天泰，《周易》卦名，泰卦为乾下坤上，天地交而万物通，此处喻阴阳调和、丹成之象；句意：水火二气都聚于丹田之间，卦象化作地天泰，象征阴阳调和。
10. 一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深：浮沈（浮沉），指阴阳二气的升降运行；炼阴，炼化阴浊之气；阴尽，指阴浊之气完全消散，修炼有成；句意：一浮一沉之间炼化阴浊之气，待到阴尽方才深知此理的深邃。
11. 到底根元是何物，分明只是水中金：根元，指修炼的根本本源；水中金，内丹术语，指先天真铅，因铅属金，藏于肾水之中，故名；句意：归根结底，修炼的根本本源是什么？明明就是水中蕴藏的真金。
12. 乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走：乔公，对乔二郎的尊称；急下手，赶快动手修炼；乌，传说日中有三足乌，代指太阳；兔，传说月中有玉兔，代指月亮；乌飞兔走，代指时光流逝；句意：乔公啊乔公，赶快动手修炼，莫要随着日月飞逝蹉跎时光。
13. 何如修炼作真人，尘世浮生终不久：真人，道家称得道成仙之人；尘世浮生，指世间短暂虚幻的人生；句意：何如修炼得道成为真人，世间浮生终究短暂无常。
14. 人道长生没得来，自古至今有有有：人道，世人说；没得来，没有这种事；有有有，重复强调“有”，意为确实存在，即自古至今都有得道长生之人；句意：世人都说长生本无凭据，可从古至今，确实有这样的人啊。

与你在长安城中相逢，
彼此相得甚欢，动辄便沉醉了数年时光。
醉中总爱守护本真本心，
不为虚名浮利所牵绊。
劝你莫再贪恋浮华富贵，
只管踏上寻访烟霞仙道的旅程。
想要踏上修仙路该从何做起？
先要让肘后飞出先天金晶。
金晶飞到头顶上宫，
上下丹田都变得通明透亮。
这时真汞如涓涓细流滋生，
奔回元海之时声如雷鸣。
从此阴阳二气交合相会，
欢腾振奋，情意无间。
水火二气聚于丹田之间，
卦象化作地天泰，阴阳调和。
一浮一沉之间炼化阴浊，
待到阴尽方才深知此理深邃。
归根结底，修炼的根本本源是什么？
明明就是水中蕴藏的真金。
乔公啊乔公，赶快动手修炼，
莫要随着日月飞逝蹉跎时光。
何如修炼得道成为真人，
世间浮生终究短暂无常。
世人都说长生本无凭据，
可从古至今，确实有这样的人啊。

吕岩即吕洞宾，是唐末五代著名道家学者、内丹派核心代表人物，传说为道教八仙之一。此诗为其赠友乔二郎之作，乔二郎应为一位身处京城、热衷世俗名利的友人。吕洞宾以自身丹道修为积淀，以诗词为媒介，劝诫友人摆脱世俗浮华的束缚，转而修习内丹仙道，诗中详细铺陈了内丹修炼的具体流程、阴阳调和的核心原理，以及长生久视的终极追求，体现了其以文化度化世人、宣扬丹道思想的宗旨。

1. 体裁与语言风格：本诗属于七言古风，格律自由灵动，不受近体诗格律束缚，便于铺陈丹道理论与抒发劝勉之情。语言质朴恳切，以口语化的劝诫口吻拉近与赠友的距离，同时融入大量内丹专属术语，兼顾了通俗性与专业性，既让友人易于理解，又彰显了丹道文化的深邃内涵。
2. 意象与表现手法：全诗大量运用内丹修炼的专属意象，如“金晶”“玉汞”“元海”“夫妻”等，将人体内丹修炼与天地阴阳变化相类比，构建了“天人合一”的修炼逻辑；借用《周易》“地天泰”卦象，将丹道修炼的阴阳调和之境与易学哲理相结合，丰富了诗歌的文化底蕴。同时以“乌飞兔走”代指时光流逝，以“水中金”喻指修炼本源，借代、比喻手法运用自然贴切，避免了丹道理论的生硬晦涩。
3. 结构与情感脉络：全诗结构层层递进，从相逢相得的场景叙写，到劝诫弃俗，再到详细阐释丹道修炼的具体步骤，最后以恳切的催促与坚定的信念收束，情感脉络清晰连贯。既有对友人的真挚关怀与劝勉，又有对丹道真理的阐释与宣扬，最后以“有有有”的重复强调，破除世人对长生之道的怀疑，强化了度化友人的效果。
4. 思想内涵：诗歌批判了世俗对浮华名利的盲目追逐，宣扬了内丹修炼、长生久视的道家思想，传递出超脱尘世桎梏、追求精神永恒的价值取向，同时也体现了道家“返璞归真”的生命观。