泰伯庙迎享送神辞三章

这是宋代吴地泰伯庙祭祀所用的迎神乐歌，以典雅庄重的笔触，称颂吴地始祖泰伯让国逃吴、教化生民的高义仁德，抒发了吴地百姓对泰伯的追思感恩，以及迎祀神灵时的虔诚与喜悦之情。

1. 翼翼兮新宫：翼翼，形容建筑庄严恭敬的样子；新宫，指新建的泰伯祭庙。
2. 兰櫋兮枅桂：兰櫋（mián），用兰香木料打造的屋檐板；枅（jī）桂，以桂木制作的柱上横木，此处极言祭庙建筑用料精美、格调高雅。
3. 气总总兮高灵下队：总总，盛多、浓郁的样子；高灵，指泰伯的神灵；队，通“坠”，降临。此句写祭祀时，泰伯的神灵香气氤氲，纷纷降临祭场。
4. 君视入弦兮昔何殊于弃屣：君，指吴泰伯；入弦，指泰伯奔吴后推行的弦歌礼乐教化；弃屣（xǐ），破旧的鞋子，比喻极轻贱、易舍弃之物。此句意为：您当年放弃君位、奔吴教化的行为，如同丢弃敝屣般超脱淡然，与常人视君位为重截然不同。
5. 今复何有兮一席之壝：壝（wéi），祭祀用的祭坛矮墙，代指祭庙坛场。此句意为：历经千年，如今留存的唯有这一方祭祀您的坛场，而您的德行恩泽却流传至今。
6. 惠我吴人兮曷日以弭：曷（hé），何；弭（mǐ），停止、止息。此句以反问表达：您赐给吴地百姓的恩泽，何时才能止息？极言泰伯的恩惠泽被后世、长存不息。
7. 吁嗟君来兮我心则喜，君来不来兮我忘食事：吁嗟，感叹词，表赞叹与恳切；忘食事，指因忧思而忘记饮食。此句写百姓对泰伯神灵的虔诚：您降临享祭，我们满心欢喜；您若不来，我们便忧思到忘餐废食。

庄严的新建祭庙啊，
兰木为檐板，桂木作横梁，
瑞气氤氲，泰伯的神灵纷纷降临祭场。
您当年弃位奔吴、教化生民，
如同丢弃敝屣般淡然超脱，
历经千年，如今唯有这一方祭台留存，
可您赐予吴人的恩泽，何时才能止息？
啊，您降临享祭，我们满心欢喜；
您若不来，我们竟至忘餐忧思。

泰伯是周太王长子，为让位于弟季历（周文王之父），携弟仲雍奔吴，断发文身，开发吴地，被吴地百姓奉为始祖，《史记·吴太伯世家》有明确记载。龚颐正是南宋孝宗时期文人，官至秘书丞，深谙吴地历史文化。此诗为泰伯庙祭祀时的迎享送神辞，属于古代祭神乐歌体系，用于祭祀仪式中迎请、赞颂泰伯神灵，抒发吴地百姓对始祖的追思与感恩之情。

1. 体裁与音律：采用楚辞“兮”字句式，继承《九歌》祭歌的传统，句式错落有致，古韵中“宫、桂、队”“屣、壝、弭”“喜、事”分别押韵，适合祭祀时吟唱，兼具庄重感与音乐美。
2. 意象与用典：以“兰櫋枅桂”烘托祭庙的精美与神灵的尊贵，用“弃屣”的典故生动凸显泰伯让国的高义，以“入弦”代指泰伯的礼乐教化，凝练雅致。
3. 情感层次：从描绘祭庙环境，到称颂泰伯德行，再到抒发百姓迎祀的虔诚情感，层层递进。先以庄严场景起笔，再追忆先贤功绩，最后以直白的情感表达“君来不来兮我忘食事”强化百姓的虔诚，感染力极强。
4. 文化内涵：既表达了对泰伯仁德的追慕，也体现了南宋时期吴地百姓对本土始祖的文化认同，兼具祭祀仪式的实用性与文学审美价值。