陈山龙君祠迎享送神曲

这是一首宋代沿海民间祭龙神的迎送神曲，以祭典迎神场景开篇，抒发了百姓对龙神的敬奉与期盼，祈求风调雨顺、盐碱荒地得以整治丰产，最终落脚于对龙神长久庇佑的信赖，整体情感赤诚恳切。

1. 吹洞箫兮望极浦：洞箫为古代管乐器，常用于祭典乐舞；极浦指遥远的水滨，点明祭典上众人吹箫遥望江边迎候龙神的场景。
2. 君之归云在下土：君指受祭的陈山龙君；归云指龙神驾临的云气，“在下土”即云气降临人间，喻龙神降临庇佑百姓。
3. 十风兮五雨：语出《论衡·是应》，指每十天刮风、每五天降雨，是形容风雨调和、风调雨顺的经典典故。
4. 佑我海邦兮污莱斥卤：海邦指沿海地区；污莱指荒芜已久的田地，斥卤指盐碱地，沿海多盐碱荒地，此句意为祈求龙神保佑我方沿海乡邦，将荒滩盐碱地整治为丰产良田。
5. 君不来兮使吾心苦：直白抒发百姓的祈盼，若龙神不至则民生愁苦，凸显对龙神降临的迫切期待。
6. 千秋万岁兮为民所怙：怙指依仗、依托，此句意为龙神将千秋万代成为百姓赖以生存的依靠，表达对龙神的长久信赖与感恩。

吹起洞箫啊遥望远水之滨，
您的云驾已降临这片凡尘。
愿风雨调和啊岁岁安宁，
保佑我沿海乡邦啊让荒碱之地皆获丰盈。
您若不来啊令我心忧忡忡，
千秋万代啊您是百姓永远的依靠。

龚颐正是南宋孝宗、光宗时期的文人，官至秘书丞，熟悉民间祭典礼乐。陈山龙君祠为东南沿海地区的龙神祭祀场所，南宋时期东南沿海多盐碱荒地，百姓依赖农田与海洋谋生，常以祭神仪式祈求龙神调和风雨、消除水旱灾害。这首《迎享送神曲》是祭典中迎神、送神环节演唱的乐歌，兼具民俗仪式性与文学抒情性。

1. 体裁形制：借鉴楚辞《九歌》的祭歌体式，以“兮”字领句，句式长短错落，节奏舒缓庄重，完美契合祭神仪式的肃穆氛围。
2. 用典与意象：化用“十风五雨”的经典农事典故，紧扣沿海民生痛点，以“洞箫”“极浦”“归云”等意象烘托祭典的悠远氛围，语言质朴直白却意蕴明确。
3. 情感层次：从迎神的期盼（吹箫望浦），到祈求庇佑（十风五雨），再到期盼落空的愁苦（君不来兮心苦），最终落脚于对龙神的长久信赖（为民所怙），情感层层递进，真挚动人。
4. 风格特质：整体脱离文人诗词的华丽辞藻，贴合民间祭歌的生活化口语风格，直白传递底层百姓的生存诉求，兼具文学性与民俗研究价值。