以毅斋曾先生诗法曰能以无情作有情子熊举以

这首诗是南宋诗人陈起学习毅斋曾先生诗法后的心得体会，以禅喻诗，自述从参悟诗道的迷茫困顿到豁然贯通的过程，推崇曾氏“以无情作有情”的诗学主张，表达了受教后的欣喜与对师者的感激。

1. 西禅欲南阐，胡僧越海来：西禅，指从印度传入的禅宗佛法；胡僧，古代对天竺、西域僧人的称呼，典出达摩祖师渡海来华传法。句意：禅宗佛法本欲向南土传布，天竺僧人远渡重洋来到中原。
2. 一蹴嵩山云，支分五岐开：一蹴，踏足触及；嵩山，达摩祖师曾在此面壁九年；五岐，指禅宗分化为临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五大流派。句意：达摩祖师踏破嵩山云霭，禅宗自此分衍为五大流派。
3. 逢人问灵源，要识老牛胎：灵源，指禅法本源、心性本真；老牛胎，禅门机锋语，意为质朴无华的本然自性。句意：逢人便询问禅法本源，要识得那质朴本真的自性。
4. 半生苦迷此，所见只瞢哉：瞢（méng），懵懂昏昧。句意：半辈子都在这禅与诗道中苦苦迷茫，所见所悟尽皆懵懂不明。
5. 有时面壁求，眼底仍飞埃：面壁，典出达摩面壁参禅；飞埃，指尘俗杂念、迷障。句意：也曾像达摩般面壁静坐参求，眼底却仍蒙尘难清，未能彻悟。
6. 谁知机凑到，却自诗中回：机凑，机缘凑巧、契机成熟；回，指开悟回转。句意：谁知机缘一朝成熟，竟从诗歌创作中得获开悟。
7. 无中写出有，金枝生蒿莱：无中写有，指在平实素材中提炼精妙诗意；金枝，喻珍贵诗句；蒿莱，野草，喻平凡日常景物。句意：于无生处写出有生之趣，如同在蒿莱丛中生出金枝玉叶。
8. 再拜先生语，段段空中裁：空中裁，禅家语，指从空寂自然中剪裁诗意，反对刻意雕琢。句意：再拜先生的谆谆教诲，每一段诗法皆从空寂自然中剪裁而出。
9. 当此意会处，高唱还自咍：咍（hāi），欢笑自得。句意：当此心领神会之际，高声吟唱还忍不住自笑开怀。
10. 如得合浦珠，如获荆山瑰：合浦珠，合浦郡所产珍珠，古代视为珍宝；荆山瑰，荆山所产美玉（和氏璧），喻诗法真谛。句意：如同拾得合浦明珠，又如获取荆山美玉。
11. 方信春力到，无地匝苍苔：春力，指诗法的滋养之力；匝（zā），遍布铺满。句意：方才确信春阳般的诗法力道已至，无处不遍生苍苔般的盎然生机。
12. 可怜思花人，区区羯鼓催：羯鼓，唐代盛行的打击乐器，唐玄宗曾用其催花开花落，此处喻急于求成、刻意雕琢的作诗方式。句意：可怜那些惜花的诗人，却用羯鼓般急功近利催开花朵。
13. 我今得密旨，敢熄炉中灰：密旨，指曾先生传授的诗法秘诀；熄炉中灰，指停止徒劳的盲目摸索。句意：我今日得此诗法密旨，怎敢再让创作的炉中火灰熄灭。
14. 瓣香为南丰，用酬开灵台：瓣香，古代文人致敬的焚香之礼；南丰，此处为对曾毅斋的尊称（曾氏为江西南丰人）；开灵台，指开启诗歌创作的灵府境界。句意：焚一瓣香敬奉南丰先生，用以酬谢您开启我的诗灵之台。

西来禅法本欲向南土传扬，天竺僧远渡重洋来到中原。
达摩踏破嵩山云霭，禅宗自此分衍五大流派。
逢人便问禅法本源，要识那质朴本真的自性。
半辈子都在这道中苦苦迷茫，所见所悟尽皆懵懂昏昧。
也曾像达摩般面壁静坐参求，眼底却仍蒙尘难清。
谁知机缘一朝成熟，竟从诗句中得获开悟。
于无生处写出有生之趣，蒿莱丛中生出金枝玉叶。
再拜先生的谆谆教诲，每段诗法皆从空寂中裁出。
当此心领神会之际，高声吟唱还自笑开怀。
如同拾得合浦的明珠，又如获取荆山的美玉。
方才确信春阳般的诗法力道已至，无处不遍生苍苔绿意。
可怜那些惜花的诗人，却用羯鼓般急功近利催开花朵。
我今日得此诗法密旨，怎敢再让创作的炉中火灰熄灭。
焚一瓣香敬奉南丰先生，用以酬谢您开启我的诗灵之台。

陈起为南宋临安书坊主人，刊刻《江湖集》，与江湖诗派诗人交游广泛，自身亦工诗。毅斋曾先生即曾宏父，南宋学者、诗人，号毅斋，其诗学核心主张为“能以无情作有情”，即诗歌可于平实景物中寄寓深情。这首诗是陈起学习曾氏诗法后的感悟之作，以禅宗开悟脉络类比诗歌创作进阶之路，自述从迷茫摸索到豁然贯通的历程，表达对曾氏诗法的高度推崇与感激。

1. 以禅喻诗的核心手法：全诗以禅宗传法、开悟的脉络贯穿始终，从达摩渡海、五家分流的禅门起源，到面壁参禅、机锋得悟的个人参悟过程，再到以“合浦珠”“荆山瑰”喻得法后的欣喜，将诗学参悟与禅学开悟融为一体，契合南宋严羽《沧浪诗话》“以禅喻诗”的诗学潮流，清晰阐释了诗歌创作从迷茫到成熟的进阶路径。
2. 对比与比喻的运用：诗中以“面壁求”却“眼底飞埃”的困顿，与“机凑到，却自诗中回”的豁然形成对比；以“羯鼓催花”喻急于求成的刻意雕琢，以“春力到，匝苍苔”喻自然天成的诗境，正反对比鲜明，凸显了曾氏“自然天成、以无情作有情”的诗学主张。
3. 结构层次清晰：全诗从禅学起源引入，过渡到自身学诗的迷茫经历，再到得悟后的欣喜与对师者的感激，层层递进，逻辑严谨，将个人感悟与诗学理论融为一体。
4. 用典自然贴切：全诗多处运用禅门典故（面壁、灵源、老牛胎）与文学典故（合浦珠、荆山瑰、羯鼓催花），既贴合以禅喻诗的核心，又丰富了诗歌的文化内涵，体现了南宋诗人的学养积淀。

注：关于“南丰”所指，学界有两种观点：一指曾宏父本人（曾氏为江西南丰人），二指曾巩，此处采用主流观点，将其视为对曾毅斋的尊称。