仙隐观

这首诗是宋末诗人谢枋得隐居仙隐观时所作，借秋日山景抒发晚年萧索落寞之情，同时以自然循环之理自我宽慰，以松柏、岁寒自喻坚守民族气节，寄托了对寒冬过后终有春风的期许，兼具身世之悲与坚守之志。

1. 秋日閒十日：閒，同“闲”，指闲居、闲暇。此句意为秋日里闲居已有十日。
2. 面怀秋山空：面怀，眼前面对、所见；空，空寂空旷。此句意为眼前唯有秋山一片空寂。
3. 烟霞固常态：烟霞，山间云雾霞光；固，本来、固然。此句意为烟霞本是山间寻常景象。
4. 败叶铺山红：败叶，凋零的树叶；铺，铺满；红，指秋日红叶。此句意为凋零的红叶铺满了山坡。
5. 平生五大夫：五大夫，典故名，《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇曾封松树为“五大夫”，后以“五大夫”代指苍劲松柏。此句意为平生最喜爱的便是那苍劲的松树。
6. 投老一秃翁：投老，到老、临老；秃翁，作者自况，既指鬓发稀疏的暮年老翁，也暗合秋日松柏凋零如秃枝的意象。此句意为到了晚年，自己竟成了一个鬓发稀疏的老翁。
7. 相看各萧索：相看，诗人与山间景物相对凝望；萧索，萧条冷落。此句意为彼此对望，都透着一股萧条落寞的气息。
8. 事付不语中：事，指个人心事与家国世事；不语，沉默无言。此句意为万千心事都付与沉默之中，不必言说。
9. 二轮固代谢：二轮，指日、月；代谢，更迭交替。此句意为日月本就有昼夜交替的循环规律。
10. 四季弭初终：弭，消除、泯灭；初终，初始与终结。此句意为四季循环往复，消解了初始与终结的界限，周而复始。
11. 义霜素凄惨：义霜，应时而降的霜；素，向来、平素；凄惨，凄清萧瑟。此句意为寒霜向来带着凄清萧瑟的意味。
12. 温律复冲融：温律，指温暖和煦的节候；冲融，和暖舒缓、融洽舒展的样子。此句意为温暖的节候终将到来，天地间又将恢复和暖舒展的气象。
13. 相期保岁寒：相期，相互期许；岁寒，出自《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，后以“岁寒”喻艰难困苦的处境或坚贞的节操。此句意为彼此相约共同坚守岁寒之节。
14. 木末回春风：木末，树梢；回，回转、吹来。此句意为待到寒冬过后，树梢终将迎来和煦的春风。

秋日闲居已过十日，眼前唯见秋山空蒙。
烟霞本是山间寻常景致，败叶铺就满山殷红。
平生最爱苍劲五松，到老却成秃鬓老翁。
相对相看皆含萧索，万千心事尽在不言中。
日月本就有代谢之理，四季循环无始终之分。
寒霜向来凄清萧瑟，暖律终将复归冲融。
相约共守岁寒之节，待看树梢又回春风。

谢枋得为宋末元初著名爱国诗人，德祐元年（1275年）起兵抗元，宋亡后隐居福建建阳仙隐观，多次拒绝元朝朝廷的征召，坚守民族气节，后被强行押送大都，绝食而死。这首诗为其隐居仙隐观期间所作，彼时他已年届暮年，眼见故国沦亡，内心满是萧索落寞，却仍以苍松自比，借秋日山景抒发自身迟暮之感与坚守节操的情志，暗合其不仕新朝的坚定决心。

1. 用典与托物言志：全诗多处化用典故，以五大夫松喻自身高洁之志，以岁寒化用《论语》名句，将松柏与自身气节深度绑定；诗人将自身“秃翁”的暮年形象与山间萧索秋景相映照，把个人身世之悲与家国之慨融入自然景物之中，抒情含蓄深沉。
2. 意境营造与哲理升华：开篇以秋日空山、败叶铺红营造出萧条落寞的氛围，随后笔锋一转，以“二轮代谢”“四季弭初终”道出自然循环之理，消解了个体对凋零的恐惧；再以“义霜”与“温律”的对比，展现寒尽春来的生机，最终落脚于“相期保岁寒，木末回春风”，将个人的失意升华为对坚守与希望的信念，意境由萧索转向开阔厚重。
3. 语言风格：全诗语言平淡质朴，无华丽辞藻修饰，却以浅近之语蕴含深沉情思，直白中见真情，平淡中见风骨，契合谢枋得作为爱国文人沉郁内敛的创作风格。
4. 结构与对仗：全诗虽非严格的近体律诗（部分句式平仄略有不合），但整体对仗工整，如“义霜素凄惨，温律复冲融”“二轮固代谢，四季弭初终”，结构严谨，起承转合自然流畅：从秋日写景到身世感慨，再到自然哲理的阐发，最终落脚于坚守之志，层层递进，情感脉络清晰。