崇真院绝粒偶书付儿熙之定之并呈张苍峰刘洞

这首诗是宋末爱国志士谢枋得被元朝强征北行、绝食殉节期间所作。诗人以西汉龚胜不仕新朝绝食而死的典故自况，抒发了自己宁死不仕异族、以身殉宋的坚定决心，同时向儿子交代后事，并寄寓了对同道友人的期许，展现出刚正不屈的民族气节与超脱世俗的精神境界。

西汉有臣龚胜卒
西汉末年名士龚胜，王莽篡汉后强迫其出仕为官，龚胜拒不从命，绝食十四日而死。此处“卒”指去世。

闭口不食十四日
指龚胜绝食十四日以身殉节的事迹。

我今半月忍渴饥
诗人此时绝食已达半月之久，忍受着饥渴的折磨。

求死不死更无术
一心求死却未能如愿，再无其他求生或求死的办法。

精神常与天往来
自谓精神超脱世俗，与天地自然相通相融。

不知饮食为何物
早已将物质饮食的执念抛诸脑后，精神上已达超脱之境。

若非功行积未成，便是业债偿未毕
此句以道家语自解，意谓若不是自身修行功业尚未积累圆满，便是前世的业缘债务尚未偿还完毕。此处“功行”可指诗人的忠义之志与抗元经历，“业债”亦可引申为未尽的家国责任。

太清群仙宴会多
太清为道家所称的最高仙境，此句谓仙境之中仙人聚会的盛况极多。

凤箫龙笛鸣瑶瑟
仙境之中凤箫、龙笛与瑶瑟齐鸣，一派仙乐和鸣的欢乐景象。

岂无道兄相提携
难道没有志同道合的道友前来相互提携相助吗？“道兄”为对同道友人的尊称，此处亦可指抗元的忠义之士。

骑龙直上寥天一
愿乘驾飞龙直上高远的天际（寥天一，指高远空阔的天界），超脱尘世束缚，实现精神的自由与升华。

西汉有位志士龚胜，最终绝食而亡，闭口不食整整十四日。
我如今忍渴挨饿已半月有余，只求一死却未能如愿，再无别的办法。
我的精神常与天地往来穿梭，早已不知饮食为何物。
若非是我的修行功业尚未积累完成，便是前世的业债尚未偿清。
太清仙境中仙人的宴会何其繁盛，凤箫龙笛伴着瑶瑟声声和鸣。
难道没有同道的道友前来提携？愿骑龙直上那寥廓高远的天际。

谢枋得是宋末著名的爱国文人与抗元志士，南宋灭亡后隐居福建武夷山区，坚决拒绝元朝的征召出仕。元世祖至元二十六年（1289），元朝行省官员强行将其押解至大都（今北京），诗人在崇真院被软禁期间，开始绝食抗争。此诗便是他绝食期间写给儿子谢熙之、谢定之，并呈送给友人张苍峰、刘洞的绝笔之作，清晰传达出他宁死不仕异族、以身殉国的坚定意志。

1. 用典贴切，情志自明：诗人以西汉龚胜绝食殉节的典故自况，将自身的处境与龚胜的忠节之志相呼应，含蓄却坚定地表达了不仕元朝的决心，用典自然无痕，毫无生硬堆砌之感。
2. 虚实结合，意境超脱：前四句写实，铺叙自己绝食的困顿处境；后七句则转入虚写，以道家仙境的意象营造出超脱世俗的精神境界，将现实的忠节之志与精神的自由升华融为一体，既抒发了殉节的决绝，又展现出超脱生死的精神格局。
3. 语言质朴刚劲，情感真挚：全诗语言直白质朴，没有过多修饰，却将自身的困顿、决绝与期许尽数道出，刚正之气溢于言表，尽显宋末遗民的民族气节与人格风骨。
4. 意象运用得当：诗中以凤箫、龙笛、瑶瑟、骑龙、寥天一等同道意象，既符合道家仙境的浪漫色彩，又寄托了诗人对同道友人的期许与对精神自由的追求，强化了诗歌的意境与情感表达。