建炎丞相成国吕忠穆公退老堂

这首诗为题咏南宋丞相吕颐浩退老堂之作，先称颂其早年辅政契合君心的忠节，次写退居林下的雅致襟怀与仍系念家国的深情，复以谢安典故反问，最后寄寓天下苍生望其再度出山济世的殷切期待，兼具赞颂与期许之意。

1. 注意惟闻简帝心：注意，此处指持守臣节、尽心辅政；简帝心，典出《论语·尧曰》“帝臣不蔽，简在帝心”，意为被君主知晓、信任。此句谓吕颐浩当年在相位时，唯以尽忠辅政、契合君主心意为念。
2. 聊成退老寓登监：聊成，姑且建成；退老，退职养老；登监，指登临观览的处所（“监”通“鉴”，有观览之义）。此句谓如今姑且建成这座退老堂，作为退居养老、登临寄意的场所。
3. 放怀绿野岩瞻重：绿野，指唐代名相裴度退居洛阳时的别墅绿野堂，后世以之代指贤臣退居的园林；岩瞻重，谓声望如高山般被人仰望。此句谓吕公退居后舒展情怀，如裴度般寄情林泉，声望崇高为人所重。
4. 寄傲平泉国念深：平泉，指唐代名相李德裕退居洛阳时的别墅平泉庄，亦为退居园林的代称；寄傲，寄托傲世闲适之怀；国念深，心中深切挂念国家政事。此句谓吕公虽退隐，仍心怀家国，不忘世事。
5. 海阔水云和岛屿，时清钟鼓乐园林：海阔水云，形容退老堂周边开阔的水景与云气；岛屿，点明堂前水景有岛屿之胜；时清，时局清明；钟鼓乐园林，谓园林中钟鼓声声，共赏安闲之乐。此句描绘退老堂周遭的清幽景致与退居的闲适生活。
6. 谢公岂久东山趣：谢公，指东晋名相谢安，谢安早年曾隐居会稽东山，后出山辅政；东山趣，指隐居闲逸之趣。此句以谢安比吕颐浩，反问其岂能长久寄情于闲隐之趣。
7. 天下苍生傒作霖：傒（xī），期待；作霖，典出《尚书·说命》“若岁大旱，用汝作霖雨”，后以“作霖”比喻辅国安民、济世救民。此句谓天下百姓都期待吕公再度出仕，如霖雨般济国安民。

当年辅政唯以尽忠契合君心为要，
今此退老之堂，姑且作为登临寄意的闲所。
放怀绿野，声望如高山般受人仰望；
寄傲平泉，心中仍深深系念家国。
堂前海阔水云环绕岛屿，
时局清宁，园林钟鼓共赏安闲。
谢安岂能长久寄情东山闲趣？
天下苍生正盼您再为霖雨，济世安民。

吕忠穆公即吕颐浩（1071-1139），字元直，宋高宗建炎三年（1129）拜相，曾辅佐高宗稳定南渡后的动荡政局，后因政见分歧多次罢相，晚年退居台州（今浙江临海），营建退老堂以自娱。此诗为徐公裕题咏吕颐浩退老堂之作，此时南宋初立，国势虽稍安定仍存隐患，诗人既赞赏吕颐浩退隐林泉的雅致襟怀与忠节，更以谢安典故寄寓期许，希望他能再度出山辅政，安定天下。徐公裕生平史料记载较少，此诗为其留存不多的诗作之一。

1. 用典贴切，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，以裴度绿野堂、李德裕平泉庄代指吕颐浩的退老堂，契合其前丞相的身份；以谢安东山隐居的典故，既写其退隐之闲，又暗含“终非久隐之人”的期许；末句“作霖”化用《尚书》典故，将天下苍生的期待具象化，精准点明诗作主旨，典故运用自然不生硬。
2. 结构严谨，层层递进：首联总括吕颐浩早年辅政与今日退居的缘起，颔联分写其退隐的声望与心系家国的深情，颈联转绘退老堂的景致与闲适生活，尾联以反问转折，由赞退隐转为寄寓济世期待，情感脉络清晰，层层深入。
3. 格律工整，对仗精妙：此诗为标准七言律诗，颔联“放怀绿野岩瞻重，寄傲平泉国念深”与颈联“海阔水云和岛屿，时清钟鼓乐园林”均严格对仗，平仄协调，符合宋诗的格律规范，语言凝练雅致。
4. 情感真挚，兼具颂与望：诗作既赞颂了吕颐浩的忠节与声望，又未流于单纯的应酬颂赞，而是通过“国念深”“岂久东山趣”“傒作霖”等句，透露出对时局的关切与对贤臣复出的期待，体现了南宋初年文人的家国情怀。