答当生不生

这首诗是宋代禅僧释重顯答禅门“当生不生”之问的偈颂，以浅近意象破除名相执着，直指自性本自具足、无需外求的禅理核心，传递出清净无执的修行观。

1. 咄咄休强名：咄咄，叹词，表警醒呵斥之语，用于破除迷执；强名，佛教用语，指为事物强加的虚妄名称，即执着于假名安立。此句意为：咄！莫要硬为事物安立虚妄的名相。
2. 刍狗亦为累：刍狗，出自《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”，指祭祀时用草扎成的狗，祭祀后即被丢弃，比喻轻贱无实的外物或执着的名相；累，指束缚、累赘。此句意为：就连刍狗般的虚妄执着，也会成为拖累身心的枷锁。
3. 寂寥金粟身：寂寥，指清净空寂、无染无执的状态；金粟身，佛教典故，指佛身（金粟如来的化身），此处代指人人本具的自性佛性。此句意为：你本具的清净自性，本就寂然不动、不增不减。
4. 曾未求诸己：化用《论语·卫灵公》“君子求诸己”，反其意而用之；曾未，意为从来没有、本就无需。此句意为：自性本自圆满，从来不需要向外驰求，反躬自省便已具足。

咄！切莫强为万物安立虚妄之名，
就连刍狗般的执着，也会拖垮身心。
你本拥有清净寂然的自性真身，
何须向外驰求？反躬自省便已圆满。

此诗为禅门答偈，针对禅僧提出的“当生不生”之问而作。“当生不生”是禅宗经典话头，核心疑问为：若从缘起法则说万物当生，为何禅门又讲“不生不灭”？释重顯作为宋代云门宗高僧，以平实的禅理诗作答，结合佛教“自性清净”的核心教义，破除世人执着名相、向外求法的迷障，点明修行当向内观照本心。

1. 融三教于一体：诗中化用《老子》的“刍狗”、《论语》的“求诸己”，结合佛教“假名”“金粟身”的教义，将儒释道三家思想自然融合，让深奥的禅理更易被世俗理解，体现了宋代禅学三教合一的特点。
2. 破立逻辑清晰：开篇以“咄咄”的警醒之语破除外在名相的执着，接着以“刍狗为累”具象化执着的危害，随后点明“金粟身”的自性本具，最后以“曾未求诸己”确立向内求法的核心，层层递进，直指禅理本质。
3. 语言质朴淡远：全诗无晦涩禅门术语，以日常意象传递深刻哲理，语言平实却余味悠长，契合宋代禅诗“以俗谈雅”的创作特色，将抽象佛理转化为可感的日常体验。
4. 形式服务于意：此诗为五言偈颂体，虽未严格恪守近体诗的平仄对仗，但节奏明快朗朗上口，重在传递禅理而非追求形式格律，符合禅偈“以言显道”的核心要求。