颂一百则

这首是北宋禅僧释重顯《颂一百则》组诗之一，属于禅门颂古作品，以诗偈阐发云门宗核心禅理：众生本具佛性，虽为烦恼尘障遮蔽却本体无差，开悟境界不离当下世间，处处皆是修行中道，破除向外求佛的执念。

1. 全象全牛翳不殊：全象全牛，禅门喻指洞观诸法实相、彻见万物全体本真的观照境界（化用《庄子·养生主》庖丁解牛“全牛”之喻，引申为破除局部执念、通达全体的觉悟）；翳，指烦恼尘障；不殊，没有差别。句意：诸法实相的全体本真，即便被烦恼尘翳遮蔽，其本体也与清净无垢时并无二致。
2. 從来作者共名模：从来，向来、自古以来；作者，指历代禅门开悟的祖师、善知识；名模，典范、楷模。句意：古来的开悟祖师都将这种通达全体的觉悟境界奉为修行的圭臬。
3. 如今要见黄头老：黄头老，禅门典故，学界略有争议：一说指亲证实相的祖师真身，一说指向本自具足的自性真身，亦有观点认为特指黄檗希运禅师。句意：如今若要亲见开悟的本真面貌（或祖师真身）。
4. 刹刹尘尘在半途：刹刹尘尘，佛教华严宗用语，指每一刹那国土、每一微尘，皆具足一切诸法实相；半途，指不离世间的中道修行境界，意为不必远求终极彼岸，当下的每一处皆是修行的中道之境，自性本具，当下即是。

万物全体本与尘障无别，
古来贤圣共以此为范。
若要亲见开悟的真身，
刹土微尘处处皆在道途。

释重顯是北宋云门宗高僧，以诗文禅学享誉禅林，《颂一百则》是其代表性禅诗组作，属于“颂古”体裁——即对古代禅门公案进行评唱、赞颂的禅门文学作品。这类作品多以七言绝句形式，将深奥的禅理融入诗歌意象，兼具文学性与禅学思辨性。此诗创作旨在破除众生向外求佛的执念，强调自性本具、当下即是的禅修核心，体现了宋代禅悦之风下禅诗“以诗说禅”的典型特色。

1. 格律与体式：作为七言绝句，整体符合宋人绝句的创作惯例，虽个别处平仄略宽（如“作者”二字仄声连用），但无碍整体韵律感，语言凝练质朴，契合禅诗“不立文字、直指人心”的特质。
2. 用典与意象：化用《庄子·养生主》“全牛”之喻，结合禅门观照实相的思想，以“全象全牛”指代破除局部执念、通达全体的觉悟境界；“刹刹尘尘”取自华严宗“事事无碍”教义，将抽象的“佛性遍在”转化为可感的微观意象，打通了禅门与华严学的思想脉络。
3. 禅理表达：以“翳不殊”消解了清净与烦恼的绝对对立，打破“染净二分”的执念；以“在半途”破除了彼岸与世间的割裂，强调开悟并非脱离日常的终极境界，而是不离世间的当下呈现，精准体现了云门宗“直指人心”的禅风。
4. 争议说明：“黄头老”的具体所指学界尚无定论，现有解读主要分为“祖师真身”“自性真身”“特指黄檗希运”三类，需结合不同语境灵活理解。