病起酬如禅德

这是一首宋代禅僧的酬答之作，以病愈后的生命体验为基础，结合禅门义理阐发对生死无常、苦恼根源的思考，借与禅友如禅德唱和之机，破除世人对生死相续的执着，兼具个人体悟与禅理思辨。

1. 大明一寸光：大明指佛教中如来藏自性清净光明，喻生命本具的灵明真性；一寸光极言其短暂有限，喻尘世生命的存续不过须臾。
2. 腐草一何假：腐草典出《礼记·月令》“腐草为萤”，此处以腐草间的萤火喻世俗肉身、世间幻相的虚妄不实；一何假意为多么虚妄假借，言其非真实恒常之存在。
3. 人命呼吸间：直白点出人的生命维系于一呼一吸之间，极言生命短促无常，生死只在顷刻之间。
4. 诚哉是言也：诚哉意为确实如此啊，感叹前文关于生命无常的论断真实不虚。
5. 呼之曾已休：呼指呼气；曾已休指呼吸断绝、生命终结，言一旦呼出的气息停止，生机便告断绝。
6. 吸之尚未舍：吸指吸气；尚未舍指肉身尚未消散、气息仍在维系生命，描绘当下尚存的生机状态。
7. 寄问诸苦源：寄问意为寄语相问；诸苦源指佛教所称一切苦恼的根源，即众生的无明烦恼与执着妄念。
8. 来者不来者：禅门机锋语，“来者”指生命的生起、世间的显现，“不来者”指生命的寂灭、世间的隐没；此句破除外在的生死相续之执着，谓生死来去本无实相，执着于此方为苦恼根源（此为学界主流阐释，若有其他解读亦存可能）。

自性本具的清净光明，不过一寸转瞬即逝的微光，
腐草间的点点萤火，又是何等虚妄不实的幻相。
人的生命原就维系在一呼一吸之间，
这话实在是真切不虚啊。
一旦呼出的气息就此断绝，生命便已休止，
那尚存的一口吸气，尚且维系着肉身的存在。
且试问那一切苦恼的根源究竟何在？
所谓“来”与“不来”，本就无有实相。

释重顯是宋代云门宗著名僧人，诗文俱佳，以禅入诗自成一格。此诗为其病愈后酬答禅友如禅德之作：病中直面肉身的脆弱与生命的无常，病起之后以自身的切身体验为基础，结合禅门义理写下此诗，与同道分享对生死、苦谛的感悟，兼具个人生命体验与禅理思辨。

1. 意象浅近，以俗见禅：全诗选取“大明光”“腐草萤”“呼吸”等日常可见的意象，将抽象的禅理具象化。以自性光明与腐草萤火对比，点明真性的清净恒常与世俗幻相的虚妄短暂，让艰深的禅理不再晦涩难懂。
2. 层层递进，逻辑清晰：先以意象对比引出生命无常的核心命题，再以“呼吸间”的具象描述强化生命脆弱的观感，随后通过“呼休吸舍”的细节描摹，将生死的顷刻变化落到实处，最后以诘问苦源、机锋收束，引导读者看破生死执着，完成从具象到抽象的禅理阐发。
3. 禅门机锋，破执显理：末句“来者不来者”为全诗点睛之笔，以禅门的不二法门破除世人对生死来去的执着。世人常以生为来、死为去，执着于生死相续，实则诸法本无来去，执着妄念才是诸苦之源，恰合佛教“苦集灭道”的四谛要义。
4. 语言质朴，情感真切：全诗语言平易直白，无雕琢堆砌之辞，却因出自病中真实体悟，情感真挚深沉，兼具禅诗的空灵与写实的温度。