歌寄留英禅德

这是一首禅门寄赠诗，以临济宗祖师参禅典故为引，结合禅修核心要义，批判执着于文字、表象的禅修误区，赞叹留英禅德契合古德禅风的修行境界，最终以归向自然本心收束，尽显禅意超脱之趣。

1. 当时临际辞黄蘗，或指河南或河北：临际即临济义玄，唐代临济宗创始人；黄蘗指黄蘗希运，义玄早年参礼的禅师。此句追忆义玄辞离黄蘗、遍历四方参学的经历，“或指河南或河北”喻禅门机锋流转不拘一隅，亦指黄蘗指点义玄破除地域局限、广参禅法。
2. 英禅此日下中峰，机案曾焚笑仍则：英禅即留英禅德，为作者禅门道友；中峰指留僧修行之所。机案焚指焚弃禅门公案（机锋语录），破除文字相执；笑仍则谓虽弃案头文字，仍恪守禅法根本准则，不失禅意本旨。
3. 九包一角惭称瑞，导月观星亦非意：九包一角指传说中的祥瑞灵兽麒麟，古以麒麟现世为太平瑞兆，此处反用其意，谓执着于祥瑞表象不过是虚饰；导月观星指执着于外在表象、世俗言说探求道的本质，违背禅修“明心见性”的核心本意。
4. 争似韶阳振古风，半途未肯还希冀：争似即“怎似”；韶阳指韶州（今广东韶关），为六祖慧能弘法之地，代指禅门纯正古风。此句赞叹留英禅德能振起古德禅风，且不执着于修行的功利性希冀。
5. 归去来，归去来，飞泉浩浩声如雷：化用陶渊明《归去来兮辞》，指回归本然本心；飞泉浩浩以自然景象喻禅境的自然流露，声如雷状其浑厚超脱，尽显禅意的自在与磅礴。

忆昔临济义玄辞别黄蘗禅师，
机锋流转，或往河南或赴河北。
今日留英禅兄自中峰下山，
曾焚尽案头公案，却仍恪守禅门准则。
纵然有麒麟一角的祥瑞，也不过徒然称瑞，
执着观星导月般的表象，更是背离禅修本意。
怎比得韶阳古禅风至今振扬，
你却半途不肯停驻于功利的希冀。
归去罢，归去罢，
看那飞泉浩浩，声响如雷。

释重顯为宋代云门宗高僧，活跃于北宋真宗、仁宗时期，当时禅门渐兴文字禅，僧人多以解读公案、堆砌文辞为能事，背离了禅门“不立文字”的传统。留英禅德是其禅门道友，这首诗是作者寄赠留英的禅偈，以临济宗祖师的参禅经历为引子，批判当时禅界执着文字、外求表象的流弊，勉励留英回归质朴自然的本心禅修，契合云门宗“直显心性”的宗风。

1. 用典精妙，贴合禅门语境：全诗以临济义玄参禅典故开篇，化用陶渊明《归去来兮辞》收尾，又以韶州禅门、麒麟祥瑞等意象，既贴合禅门修行的历史脉络，又自然融入诗境，不显堆砌。
2. 体式灵动，兼具歌行与禅偈特色：全诗以七言为主，穿插“归去来”的复沓句式，带有乐府歌行的自由灵动，未恪守格律诗的平仄对仗，符合禅诗“不立文字”的核心追求，尽显禅意的自在随性。
3. 对比手法突出主旨：以“九包一角”“导月观星”的执着表象，与“韶阳振古风”“飞泉浩浩”的自然禅境形成鲜明对比，清晰传递出“破执归心”的禅修要义。
4. 意象具象化禅意：末句以“飞泉浩浩声如雷”收束，将抽象的禅境本然流露转化为雄浑开阔的自然景象，意境超脱且余味悠长。