颂一百则

这是北宋云门宗禅师释重顯的禅门颂古作品，以日常打雪团的动作为起兴，借庞蕴居士、达摩祖师的禅门典故，阐发“自性本自具足，不落言筌”的核心禅理，破除修行者的知见执着，引导观者回归清净洒脱的本真自性。

1. 雪团打，雪团打：叠用口语化的日常动作，以浅近的具象场景打破常规言说的束缚，是禅门“机锋起兴”的常用手法，引发观者反观自心。
2. 庞老机关没可把：庞老指唐代在家禅者庞蕴居士，其机锋峻烈，不落言筌；“机关”代指禅门的言说脉络、修行窠臼；“没可把”即无从拿捏、无法执着，谓庞蕴的禅法超越常规认知框架，不可以寻常思路揣度。
3. 天上人间不自知：化用释迦牟尼佛“天上天下，唯我独尊”的佛典典故，反其意而用之，谓本真自性遍满天地，却因凡夫无明攀缘而不自知。
4. 眼里耳里绝萧洒：“萧洒”通“潇洒”，指清净自在的本然状态；此句谓自性本自洒脱无滞，无需通过眼耳等六根的攀缘外求，六根门头当下便是解脱境界。
5. 萧洒绝：叠词重言，进一步强化对“洒脱”状态的强调，破除修行者对“潇洒”境界的刻意执着。
6. 碧眼胡僧难辨别：碧眼胡僧指东土禅宗初祖达摩祖师（西域僧人，碧眼深目），此句意谓禅理超绝言思，即便是祖师级的证悟者，也难以用言语辨明这超越名相的自性境界，凸显禅法“不立文字”的特质。

打雪团哟，打雪团哟，
庞居士的禅机，无从把捉拿捏。
天上地下的本真自性，凡夫却浑然不知，
眼耳鼻舌之间，本就洒脱无拘。
这份洒脱无滞，
就算是碧眼达摩，也难辨其究竟。

释重顯为北宋云门宗重要禅师，俗姓李，号明觉大师，驻锡明州雪窦山，世称“雪窦重顯”。《颂一百则》（全称《雪窦颂古百则》）是其代表作之一，属于禅门“颂古”体裁——即针对古代流传的一百则禅门公案，以偈颂形式阐发宗风。此类颂古多作于禅师开示弟子、破除修行者知见执着之时，以平易的口语与大众熟知的禅门典故，将深奥的禅理转化为可被大众体悟的文本，此作便是针对庞蕴、达摩相关公案的阐发。其颂古作品后被圆悟克勤禅师辑入《碧岩录》，成为禅门评唱的经典范本。

1. 体裁与节奏：采用禅门偈颂体，多用叠句（“雪团打”“萧洒绝”）形成回环往复的韵律，打破近体诗的格律束缚，契合禅门“不立文字”的核心宗旨，以口语化的表达消解了经典文本的疏离感。
2. 用典特色：化用庞蕴居士的机锋公案、释迦牟尼佛典、达摩东传典故，均为禅门耳熟能详的素材，却反用其意：将“唯我独尊”转化为“自性不自知”，以达摩“难辨别”凸显禅理超绝言诠，避免了用典的堆砌，服务于“破除执着”的核心主题。
3. 表现手法：以日常动作为起兴，由具象到抽象，层层递进：先以打雪团打破常规思维，再破“机关”执着，再显自性本具，最后破“洒脱”的执着，最终落脚于“亲证”的禅修要义，语言质朴却意蕴深远，兼具禅门机锋的峻烈与诗歌的意境美感。
4. 意境营造：以浅近的日常场景切入，最终导向超绝言思的自性境界，形成“平中见奇”的禅意意境，让读者在平易的语言中体悟到禅法的洒脱与超越。